简介：1、《汉族民歌》用一课时教学，各环节衍接自然流畅，音乐实践活动比较丰富，有聆听、有表演、有演唱、有生生互动和师生互动，在互动中体现了学生的主体地位和教师为引导作用。

简介：五个指头生活在一起，本来很和气，可是有一天，他们忽然吵闹起来了，各夸各的能力大，本领高，谁也不肯让谁。大拇指说：“人民功臣最光荣，人人尊敬，每逢提到他们的时候，人们总要把我翘起来。你们说，为啥不叫你们作代表呢？”

简介：自古以来,河湟汉族主要仰赖农耕为生,种植业是他们的主业。一些汉族还从事手工业、商业等,但这在整体的汉族生计中不占主流。河湟汉族所从事的种植业,其耕作手段、农业工具等都袭自中原,农业生产方式在河湟地区的延播可以看作是当地生产方式内地化的主要形式。一些汉族所从事的手工业,往往是农闲之余的副业,一些人则专门从事手工业或商业,主要也是为农业人口服务。因河湟地区紧邻青海牧区,针对牧民的手工产品输出及与之进行的商品交换,也是一部分河湟汉族的生计来源。

简介：腾冲地处在横断山脉的南端，它东靠高黎贡山，西与缅甸毗邻，多山多水，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲。其独特的地形地貌、四季如春的气候环境等因素造就了该地区相对独立的滇西边地汉族文化形态和文化样式，这些形态与样式在民族文化和艺术研究中占有重要的地位。腾北汉族民歌是我国唯一的边疆汉族县艺术文化的信息载体之一，也是边地腾冲重要的汉族民间艺术传统表现形式之一，具有较强的历史信息价值、艺术审美价值和滇西边疆少数民族地区的文化价值，同时还具有鲜活生动的文献资料价值和文化载体价值。

简介：【摘要】 采用灰色GM(1,1)预测模型建立我国中小学学生视力不良预测模型, 对下一周期的中小学生视力不良状况进行预测和分析，并提出相应的策略和建议，以期改变现状。  提出构建校社家三位一体的青少年体质健康促进体系、建立视力筛查和健康体检工作、持续并加大健康教育力度、完善校园环境卫生、改善学校、家庭等照明设备设施等措施防控防治中小学生视力不良。

简介：有个老头早起拾粪，不知是谁把一个绣花枕头丢落在大道上了，就顺手拣了起来。回家以后，老头也没介意，顺手又把绣花枕头扔到花生筐里了。谁知没呆一会，绣花枕头说话了：“唉!真倒霉!哪辈子没干好事，跟落花生混到一块来了!”

简介：本文对汉族的形成和稳定后的发展进行论述。认为,秦朝的统一,使过去的华夏族与吴、越、巴、蜀、楚人相融合,形成一个新的民族共同体,并在两汉期间得到了巩固和发展,它就是汉族。东汉以来从东北、北方和西北进入中原黄河流域的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族的人口至北周时期,已经全部汉化而加入了汉族,就使中原地区的汉族人口较之秦汉时期大为增长、分布面更为扩大。

简介：河湟汉族婚宴中仪式纷杂。因而伴随各种仪式的婚礼歌也就名目繁多。河湟汉族婚宴中的仪式歌主要包括迎宾歌、安席歌、讨令歌、敬神歌、开席歌、讨酒令歌、开拳歌、开箱歌、冠戴歌、抬针线歌、装箱歌等。从内容层面分析，这些且歌且谣的歌极具文学价值；在具体的婚礼语境中考察，这些亦吟亦白的歌又有很高的民俗价值。

简介：从类型学上讲，汉藏民间故事拥有许多的相同类型的故事，其中“小鸡崽报仇”故事就是典型。汉藏“小鸡崽报仇”故事是中国同类型故事中的重要部分，但是汉藏“小鸡崽报仇”故事又具有文化共同体下的相似性，地域传统和历史传统作用下的差异性。

简介：河湟汉族婚礼歌是为广大民众喜闻乐见的一种旨在渲染婚礼喜庆气氛的仪式歌。按其出场的顺序可分为婚礼前的歌、婚礼中的歌及惜别时的歌，其惜别歌主要由交人歌，辞姑娘歌，送客歌，拦门歌，回马歌，道谢歌等组成，在这组惜别歌中，既具话别时的深沉与衷婉，更有惜别后的珍重与祝福。

简介：族群态度的研究一直是社会心理学中的重要课题之一。在多民族国家和地区开展族群态度的研究,对解决族群冲突、实现民族团结、维护国家统一具有非常重要的现实意义。本研究运用强迫式范式、非强迫式范式的外显测验和内隐联想测验,以甘南藏族自治州藏族、汉族小学、初中、高中学生为被试,探讨了藏族、汉族青少年外显、内隐族群态度的发展特征以及学校类别对藏族青少年族群态度发展的影响。结果显示,在外显族群态度方面,在不同年龄段,藏族、汉族青少年表现出了不同的族群态度;在内隐族群态度方面,藏族、汉族青少年的族群态度表现出了跨年龄的稳定性;学校的族群环境对藏族青少年的族群态度有重要影响。

简介：在河西走廊西段,312国道旁,丝绸之路重镇甘肃酒泉城郊,有一个村叫永久村,这里约90%的村民为汉族。这个村交通便利,经济发展较快,近年来乡里为促进全乡养殖业快速发展,在该村建起了一座牲畜屠宰场和交易市场,在本村原有几户回族农民的带动下,陆续吸引了不少来自甘肃东部临夏州擅长做牛羊生意（贩卖、屠宰、肉食加工、运输和打零工）的回族、东乡族同胞,孩子随之移居此地,流入永久小学。

简介：河湟汉族传统婚礼中的答谢歌主要包括谢舅父歌、谢冰翁歌、谢娘母歌、谢贵人歌、谢厨师歌和谢亲戚歌等,这些歌是随着亲迎日婚礼的每个答谢仪式的出现而出现。从内容层面分析,这些且歌且谣的歌极具文学价值;在具体的婚礼语境中考察,这些亦吟亦白的歌又有很高的民俗价值。

简介：女真族在建立金朝前后，诸事草创，文化尚不发达。随着女真的勃兴，金政权的建立，越来越多地接触到先进的汉文化，先进的汉文化也刺激女真人如饥似渴地主动吸收汉文化。

简介：目的了解不同年龄段的立体视觉现状与规律,为体质人类学与临床医学提供参考。方法用颜氏立体图测定了1915例（男959人,女956人）安徽皖南地区7-24岁汉族不同年龄组立体视异常和立体盲的流行病学情况。结果立体视锐度、交叉视差和非交叉视差正常通过率分别为91.70%、89.61%和90.39%,大多数样本的响应速度都能在2分钟内通过。立体盲的患病率为2.77%。结论立体视状况与年龄、视力、职业、生活环境和教育有关;立体视觉异常和立体盲可能存在种族和地区性差异。

简介：通过对青海省互助农村汉族地区清明节各种民俗活动的考察，初步探讨了谊地区清明节诸种民俗事象所负栽的民俗观念。进而通过分析部分民俗事象的发展变迁，认为该地区清明节在保持原有清明节俗基本内容和功能的基础上，由单一性向复合性发展。清膏月节作为传统节日的色彩更趋浓厚。但这种发展变迁是适应时代发展需要的产物，其本身反映的民俗观念和实际发挥的功能并没有发生变化。

简介：在Blum-Kulka（1989）等人CCSARP研究框架下，通过“语篇补全测试”（DCT）方法收集语料，对新疆少数民族地区汉族本族语者道歉言语行为语用策略进行研究，考察汉族本族语者道歉言语行为语用策略的特征，分析社会权势因素对汉族本族语者道歉言语行为策略使用的影响，以期对少数民族地区的双语教学和对外汉语教学有所启示。

简介：为了解云南大理白族与汉族青少年身体素质的现状、发展变化趋势及其差异,采用文献法、数理统计法和对比分析法等对2005年和2010年的白族与汉族青少年身体素质指标进行比较分析.结果表明,1）白族、汉族低年龄段青少年的速度素质下降趋势已逐步得到遏制,且个别年龄段有所提高,但高年龄段仍呈下降趋势.2）白族青少年耐力素质有所提高,而汉族青少年耐力素质却下降.3）白族、汉族青少年的下肢肌肉力量、爆发力素质呈增长趋势,且白族青少年的提高幅度大于汉族青少年.

简介：摘要︰随着21世纪信息化时代的快速发展,人们享受到信息化时代带来的便捷与新鲜事物时,一些传统文化正在逐渐消失。对于被列入国家非物质文化遗产的中国传统民族民间音乐,如何去传承与发展它们,成为众多学者思考的课题。笔者介绍了四川传统民族民间音乐的发展历程,分析了民族民间音乐的现状,并提出了传承与保护的建议。

简介：摘要：闫嘉教授《低调的华美与阴翳的风雅》一文中提到任何时代的美感或审美理想都应该是多种、层次和多元的，在“初发芙蓉”的天然之美及“错彩镂金”的人工之美之间应存在一片中间地带。他的这一审美思路给笔者带来了较大启发，因无论是“初发芙蓉”还是“错彩镂金”其美学考察对象基本为封建时期上流阶层的艺术文本，而作为彼时大多未受系统教育的民间阶层，或进一步为平民阶层的艺术表现无论如何是无法用二者来概括衡量的。因此本文决意以民间舞为例，对汉族民间舞中女性动态的表达进行考察、分析，从中提炼、总结出平民阶层对于女性身体的审美意识。