简介：<正>原来“药剂师”不是来自香港这天晚上药剂师正在值班,大约10点,电话铃响了起来,听筒里传来一个熟悉的声音:“家中有事,你马上回家,有车在右拐弯处等你!”放下电话药剂师交代了一下,便出了院门,过马路右拐转,见街道对面停着一辆没熄火的吉普车,里面有个人朝他招手,他三步两步上前,一猫腰钻了进去。吉普车驶进了市公安局的大门,林浩然处长已在楼前

简介：<正>1949年4月20日夜,中国人民解放军的百万雄狮在长达数百公里的长江上向南岸发起攻击。伟大的渡江战役正式打响。在我军摧枯拉朽般的强大攻势面前,国民党军苦心经营的长江防线在顷刻之间便土崩瓦解了。4月23日,人民解放军一部开进南京城,翌日鲜艳的五星红旗在南京国民党总统府的大门上方猎猎招展。南京宣告解放!成千上万的南京市民走上街

简介：回顾改革开放三十年的伟大历程，人们无不感慨万千。然历数家珍，什么是贯穿始终，什么是传导轨迹，什么是须臾而不可缺失的，那就是解放思想的圣火。因为它的出发点和终极目标，就是只要有利于国富民强，只要有利于人的精神解放，有利于普世人性的文明发展。

简介：李大钊《蒙古民族的解放运动》一文，发表于《北京民国日报》，其发表时间却常被注为1925年3月，甚至被注为1925年。《北京民国日报》出报仅13天（1925年3月5日至17日），李大钊在此文中又提到“孙中山先生遗留给我们的手写国民政府《建国大纲》”，故此文的发表时间应在1925年3月12日孙中山逝世至3月17日该报被查封之间，或曰在3月15日前后。此文中提到的“耶邦丹藏”，应为雅布丹增，又被称为巴丹增、B·丹增，时为蒙古人民革命党领导人，来华访问。

简介：<正>今年3月党中央政治局全会的精神和邓小平同志南巡重要谈话,象万里春风吹遍了中国大地。“坚定不移地贯彻执行党的‘一个中心、两个基本点’的基本路线,一百年不动摇”,“进一步解放思想,坚持实事求是”,“解放和发展生产力”,“抓住当前有利时机,加快改革开放的步伐,集中精力把经济建设搞上去”,已成为全党全国人民的共识和行动纲领。随着经济建设和改革开放加快步伐,民主与法制建设必将迅速发展,法学

简介：解放思想实事求是是邓小平理论的精髓．是中国共产党人的传家宝，是万古长青的马克思主义的真理，是中国革命和建设取得胜利的根本保证。纵观中国革命的历史发展进程可以看出，中国共产党人科学地运用这条思想路线，是使中国革命和建设从胜利走向胜利的保证。一解放思想、实事求是是党的正确的思想路线马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论。它是整个马克思主义学说的理论基础，是无产阶级政党制定正确路线、方针、政策的理论基础，是党的全部实践活动的理论基础。毛泽东用中国的语言把它概括为“实事求是”四个字。对于一个政党来讲，是根据客观实际还是根据主观愿望来决定自己的纲领和路线、方针、政策，就是坚持“

简介：1931年5月,南京国民政府颁布新《盐法》。在该法的制定前后,围绕其创制实施,各相关利益主体间展开了持久的争执与角逐,形成了范围广泛影响深刻的社会风波,学界对此事件的事实与价值重建和事件本身在法制史上的地位仍不相称。〔2〕本文将这一事件置于清末以来中国法制现代性转型背景下,通过对事件起因、演变发展过程中各社会势力间相互角逐又彼此依存的博弈的分析,揭示了这部法律夭折的深层缘由及过程的正功能,认为这是一场法律制定颁布势在必然、悬置新法别无选择、法律夭折却影响深刻的事件,为展示中国社会构建现代性法制的努力与艰辛提供了又一个文本。

简介：为了积极响应和认真贯彻省委提出的“解放思想大讨论”活动，2008年4月9日，省法学会召开机关干部“解放思想讨论会”。王骏会长参加了讨论会并在会上作了讲话，法学会全体干部参加了讨论会。讨论会上，大家发言踊跃，畅所欲言，结合法学会的工作实际畅谈了广东在新的历史起点上解放思想的重要性和紧迫性，进一步明确新时期法学会的性质和任务。

简介：《琼崖解放区惩治贪污条例》的立法宗旨,体现中国共产党厉行廉洁政治的历史传统。立法技术上继承了国内解放区惩治贪污条例的相关成果,它是琼崖革命法制史上第一部也是最后一部较为系统而完善的惩治贪污犯罪的专门法规。《琼崖解放区惩治贪污条例》所体现的廉洁政治以及从实际出发制定法律的精神,是琼崖革命精神的重要组成部分,值得后人在新的历史时期借鉴和传承。

简介：一、引论民国肇始,孙中山先生于1912年3月2日即公布《禁烟令》,申明政府厉行禁烟的态度。由于晚清乃至民国社会深受烟毒所害,相应的社会问题日益凸显。延至南京国民政府成立,烟毒泛滥的局面不但没有得到改善,反而愈加失控D(1]此时国内上下均对禁烟禁毒有着较为一致的认识,一些民间团体更是在此时极力推动"禁烟拒毒"运动,形成了颇为强大的社会舆论。[2]南京国民政府在此背景之下也积极进行禁烟禁毒立法,逐步施行断禁政策,虽后世学者褒贬不一,但在这一阶段确实产生了诸多重要的立法成果。

简介：<正>在市场机制发挥巨大作用和利益趋动下,任何一个市场主体都会或主动或被动地参与到日益激烈的市场竞争中去,各个企业、商家都为最大量抢占市场份额而奋力拼搏,各个行业的“大战”蜂起云涌,继“彩电”、“空调”、“VCD”大战之后,无线寻呼市场的竞争也日趋激烈。(一)1997年10月21日,南京电信局宣布将向社会赠送2万台寻呼机,井在《扬子晚报》、《服务导报》等报纸上刊登

简介：<正>一1932年10月的南京城,阵阵西风给这个六朝古都带来了一片萧瑟和凄凉。刚刚经历过“九一八”与“一二八”事变的南京国民党政府犹如汪洋大海中的一条破船,处在风雨飘摇中。党国要人们对外既要应付日本咄咄迫人的进逼,对内又要调兵遣将镇压各革命根据地的红军,开支庞大,政府财政入不敷出,就在这十分窘迫的时候,山东省政府主席韩复榘向国民党中央报告了一个动人心魄的大喜讯:山东黄县有一个叫梁作友的巨富,上书声称愿把他自己六、七千万元财富的一半捐献给中央政府,用于“抗日剿匪”、救济难民、兴修铁路

简介：道德与法律的争辩牵涉到责任归咎的现实选择问题,如何穿行于道德与法律的精神领地而有一合乎理性的结论得出值得深究。＂南京换偶＂案折射出了现代社会突破传统禁忌寻求性多样化的主张,道德与法律规制的抉择决定了公民自由行使的场域。道德的虚幻与法律的真实不是彼此绝裂的绝对性存在,二者在价值层面的关联及其契合也不是抹杀彼此调整对象相对独立的实质理由,把尚无触及公共与他人利益的聚众换偶行为置于道德范畴仍是当前的不二选择。

简介：<正>收了一只“鹅”,送出一头“牛”,这是一些贪贿者的慷慨。当然,他们慷慨的不是自己的私财,而是国家或集体的资产。原中国人民银行南京分行计划资金处处长兼融资中心主任李一农,就是这样一个人物。他兼任融资中心主任4年,利用其掌管的融资审批大权,大肆受贿。收进的“鹅”为48万多元,送出的“牛”却高达近亿元。

简介：当前，有一种观点颇为流行，即对于公民、法人或其他组织而言，“法无禁止即自由”；对于政府而言，“法无授权即禁止”。据此，许多人极端地认为只要是法律政策没有明确规定的，行政机关皆不可为，否则就侵犯了公民、法人、组织的权益或者增加了他们的义务，即触犯了“软禁区”。这种定势思维极大地束缚了规范性文件的审查，应予深刻反思。

简介：<正>由《中国法学》、《法学研究》和《法学评论》三家期刊联合发起的全国14家法学期刊主编(或副主编)参加的。中国法学期刊主编联谊座谈会”,于1992年5月3日至5日在武汉大学召开。出席本次座谈会的代表有:《中国法学》、《法学研究》、《法学评论》、《政法论坛》、《法学》、《政治与法律》、《现代法学》、《当代法学》、《法律科学》、《法律学习与研究》、《中央政法管理干部学院学报》、《中南政法学院学报》、《河北法学》和《法治时代》。座谈的中心议题是:认真学习贯彻邓小平

简介：杨白劳从深重灾难的旧社会被解放出来，翻身做了主人，不仅和黄世仁的高利贷一笔勾销，其人生自由和权利也得到了根本的解放。但小品《杨白劳和黄世仁》的出现，倾刻又使杨白劳成了不守信用，受众人厌恶的赖者，虽呈一时之赖乞，但一经司法和社会切实解决“执行难”的强烈舆论的介入，似乎“执行难”的根本症结都集于杨白劳一身，杨白劳一下子又枷锁加身。由此，当前在强制执行中过分强调了对申请执行人权益的保护，而对被执行人的基本权的保护则有意无意的加以忽视或者淡化，其结果形成了一种所谓的申请执行人保护的“话语霸权”。当然，就目前的执行情势而言，的确存在被执行人相对于申请执行人的强势地位，如由于被执行人的规避执行，出现了“被执行人难找，被执行财产难寻，被执行财产难动”等状况，所以有小品《杨白劳和黄世仁》的出现。然而，由于执行权并不具有审判权的中立性而是偏向申请执行人，一旦法院执行权介入执行，上述被执行人相对于申请执行人的的私权上的强势地位将不复存在，取而代之的是国家审判机关和申请执行人二者叠加的相对于被执行人的强势地位。这种逆转的结果可能形成了类似大象（法院执行权）与小鸡（被执行人）共舞的场景。由此关注被执行人权利的保护研究，并加以实践尤为紧迫和重要。

简介：<正>1997年11月11日,省龙潭监狱南监区操场上彩旗猎猎,鲜花争妍,一片欢腾。民盟南京市委组织的由书画家和文艺界、新闻界人士150多人参加的捐书、赠画、献艺活动在这里隆重举行。当民盟南京市委、市政协副主席于基汾,民盟南京市委秘书长金光复等领导将5000多冊各类书籍捐送给服

简介：金融“资金之用于农业者,即谓之农业金融”。农业金融制度对于农业经济之发展至关重要,正如孙中山所言,中国“东南是收获,不见其丰,西北之荒芜,一如其故,此无他,无特别金融机关以为之融通资本故耳。”近代农业金融制度发迹于西方,我国从清末开始仿行西制,历经北京政府,在南京政府时期出现了较大的发展。

简介：马克思主义妇女观指导下的中共妇女运动研究,把妇女解放视为与阶级、社会解放具有同构性的历史命题;借鉴西方现代女性主义理论的研究者,质疑了中共民主革命的男权中心倾向,试图说明性别问题被阶级革命的宏大叙事遮蔽了。二者看似对立,却分享了同一个立场,即妇女是＂被解放＂的客体,研究者是妇女的代言人。＂让女人自己说话＂采用了口述史学与妇女史相结合的研究方法,站在历史当事人的立场,凸显出性别与阶级、民族等身份标识在中国革命进程中的错综复杂关系。但无论何种研究视角及方法,都应当立足于中国的实际,有助于分析和认识中国历史的真貌。