简介：政治学者刘擎指出，自由主义和个人主义不是终极价值。自由主义如今面临的困境，西方思想学者早已开始思考和反省。冷战结束时期西方的状态是过度自信，包括理论自信和制度自信。福山（日裔美籍学者）提出的“历史终结论”认为，历史故事不管怎么上演，结局已经决定，大家都殊途同归要走向西方式民主。冷战结束后，西方忧患意识加重。刘擎还介绍了一位同行的观点：“个人主义的文化有对传统的颠覆，甚至摧毁，对共同体忠诚感的破坏，这是大家都愿意接受的代价吗？

简介：中国社会发展的独特性使中国文化话语体系中的自由思想表达处于隐性和被遮蔽状态，梳理、辨识和阐释中国文化中蕴涵的丰富自由思想，对于赢得在自由问题上的话语权意义重大。中国传统文化中蕴含着多维的自由思想j中国共产党创建的以马克思主义为指导、以无产阶级解放为主旨的革命文化赋予自由以解放的蕴涵，十八大以来作为“国家表述”的社会主义核心价值观中的自由价值观，内含着“许多规定的综合”和“多样性的统一”，是中国文化语境下自由观话语螺旋式发展在内容深刻性上实现的一个完整“圆圈”。

简介：坚持依法治国,建设法治国家是中国共产党探索中国特色社会主义的重要成果。只有加强依法治国,公民的各种自由权利才能得到更加切实的保护,才能真正地实现社会主义自由价值。建设社会主义法治国家,蕴含着一定的价值认知与选择。法治的核心价值是自由,而实现自由的途径,就是建设现代化的法治国家。只有真切地认识到自由与法治的关系,才能探索出实现社会主义自由价值的道路,彰显社会主义制度的优越性。

简介：自由作为一种基本的政治价值,自古以来就被中西方的学者们所探讨和研究。在思想史上,不同的学者对自由有着不同的理解。正是基于一代又一代人不懈地探索自由的要义,才有了我们对自由的更多期待与追求。直到今天,自由这一价值观在我们的政治和社会生活中仍然具有极其重要的现实意义,尤其是在当代中国大力倡导构建法治国家的大背景下。随着非政府组织的力量不断壮大,通过引导非政府组织健康成长,使之成为政府、市场之外另一个强有力的代表,不失为一种促进自由在当代中国真正实现的路径。

简介：迁徙自由作为一项基本人权在近代得以确立的根本原因是社会经济发展的需要，迁徙自由兼有人身自由和社会经济自由的性质，各国在确认迁徙自由的同时都规定了相应的限制。我国应在把握世界各国相关制度的基础上结合本国现实进行迁徙立法。

简介：女性发展是马克思主义人的全面发展思想的重要内容和组成部分,也是人全面发展的实现条件和重要表现。政治参与则是女性自由全面发展的内在要求,是女性具有完全人格的重要标志,是女性实现主体性发展的必要条件,是女性维护自身权利的重要前提,也是＂以人为本＂民主政治发展的必然趋势。

简介：人的发展一直是西方哲学所关注的一个问题.马克思提出的在共产主义社会实现人的自由而全面的发展当从自由的渊源来理解.在德国古典哲学中,康德把物自体范围内的知识归为关于自由的知识,自由成为本体的代称.而自由在经历了形而上的阶段之后,马克思在本体论范围内所提出的实践是以感性活动本体取代主体意识性本体,从而为人的全面发展学说奠定了历史唯物主义的根基.

简介：自由择业的党外知识分子是改革开放以来出现的一个新的社会阶层，是先进生产力和先进文化的创造者，是中国特色社会主义事业的建设者，是党的重要依靠力量和群众基础，是我国社会中间阶层的重要组成部分。对党外知识分子的基本政策是爱护尊重，平等相待，建立健全涵盖所有自由择业党外知识分子的沟通、交流、相互监督的工作机制。

简介：“以人为本”是科学发展观的本质与宗旨所在。“以人为本”实现人的全面自由发展既是对马克思主义关于未来社会发展理论的基本观点的继承与发展，也是推动社会全面进步的基本力量。因此，我们在社会主义现代化建设的新时期，就必须要确立以人为本的观念，把人的发展作为社会全面进步的根本目标，在社会发展中促进人的全面自由发展。

简介：每个人的家都是自己的一座城堡。住宅是公民私人生活最安全、最隐密、最独立的家园，住宅权是一项既包含财产权利．又包含人身权利的综合性权利。我国对非法侵入住宅罪的规定缺乏深入研究，应借鉴古今中外的相关规定和学说．揭示住宅权在刑法中应有的价值，从而使之能够得到更有力的保护。

简介：邓小平同志说:“思想政治工作薄弱,法制不健全,什么违法乱纪和腐败现象等等,都出来了。”按照他的要求,我以为今后必须彻底转变思想政治工作薄弱局面,但是光有教育这一手还不够,还必须健全法制和多项规章制度,并严格地执行之。这几年来我们讲“两个文明”一起抓,我总觉得还缺了一手,就是少了抓制度文明建设这一手。这里说的制度文明和社会主义制度有联系也有区别,主要是指各种各样的法律、法规以及各种规章制度

简介：认识许愿，是在云南丽江的古镇里，当时，笔者是一个游客，许愿是古镇里一家叫做“蓝鸟咖啡”的酒吧老板。在料峭春赛的午夜，因为赛冷而走进那家小店，最初的希望是能有一杯暖暖的咖啡，而后来彻夜的长谈则上笔者开始希望能有这样的一种许愿式的生命历程。

简介：自由是西方政治文明中一个具有独特价值的核心概念．它的历史可以追溯到古希腊、古罗马时期。而自由主义的真正开启和发展源于文艺复兴运动，约翰．格雷在他的《自由主义》中写道：“尽管历史学家从古代世界，尤其是从古希腊与罗马．找出自由观念的成分，然则，这些成分仅仅构成自由主义史前的内容．而不是现代自由主义运动的组成部分。作为一种政治思潮与知识传统．作为一种可以辨认的思想要素。自由主义的兴起只是十七世纪以后的事。”这也代表了西方学术界的主流观点。而自那时起自由主义便成为一种持续的历史运动深深地影响了后世人们的生活。它在西方的历史发展中发挥过十分重要的作用，但也产生过无数的争议。正如阿克顿指出的，

简介：近代以来关于自由的观念形成了两种基本的学说:"消极自由"与"积极自由".消极自由是"免于……的自由",积极自由是"去做……的自由",确认和保障自由是法律的目的,民商法体现的是一种消极自由观,经济法则反映了积极自由的观念,是对民商法消极自由理念的超越.

简介：萨特自由观虽然推行"绝对自由",但其"自由"并不是人们想象的那般宽广和美妙,要受到处境的各种限制,一开始就蕴含着"不自由".为了帮助人们正确理解其自由观,本文试图从马克思主义自由观的角度对萨特自由观中蕴含的"不自由"作些简要分析.

简介：[摘要]党的十八届五中全会首次将“共享发展”作为新的发展理念提出，坚持一切发展为了人民，发展依靠人民，改革发展成果也由全体人民共同享有。这是建设中国特色社会主义的本质要求，是维护社会公平和稳定的内在需要，更是中国共产党执政合法性的重要依据和一以贯之的价值追求。当前我国贫富差距逐渐拉大，城乡和区域发展不均衡，收入分配不公平，发展成果不能共享，需要形成全社会“共建共享”的社会共识；进一步发展生产力；加强政府的公共服务职能；健全保证人民共享的制度和法律等来实现共享发展。

简介：如果哲学家讲的自由与法学家讲的自由不是同一个自由，那么，人们就可以相信，哲学家讲的规律、本质、社会、人类、历史、国家、自然等，与法学家讲的也不是同一个东西。但是，在讲社会、历史、规律这些概念时，法学家并没有声明“我说的社会不是哲学上的社会”，“我说的历史不是哲学上的历史”，“我说的规律不是哲学上的规律”。所以，法学家的声明“我说的自由不是哲学上的自由”就是讲不通的。事实上，哲学家讲的自由与法学家讲的自由应当是同一个自由，即使表述方式不同其精神实质也应当是和谐一致的。如果哲学家讲的自由与法学家讲的自由总是抵触的甚至是严重对立的，那么必定有一方讲错了，笔者认为是哲学家错了。

简介：一提起自由,哲学家首先便说,自由是对必然的认识和改造。甚至说,自由是人类的终极价值之一,它似乎超越一切经济体制,产自人的本质,至于有的论者从政治学、社会学和文艺创作角度谈自由,那更是天马行空,游于诡波谲涛之中,玄得很。在研究人权问题过程中,我注意到写作《资本论》时的马克思。对自由有一个经济学界定;人"能够以自己的

简介：新闻自由作为人类共同争取的政治文明成果,是宪法保障的一项基本权利且有别于公民个人所享有的自由,必须结合一定的法律制度才能认识其本质,厘清其界限。新闻自由具体包括创办新闻媒体的自由权利、知晓采访的自由权利、发表报道的自由权利、保护新闻来源的自由权利、答辩和更正的自由权利等,各国关于新闻自由保障的理论实践为我国新闻自由保障提供了一定的借鉴意义。

简介：“在盖普眼中的世界里，我们都患了末期绝症。”约翰·欧文以这个散发着呛人末世气味的句子让《盖普眼中的世界》意犹未了，照他本人的说法，这是惟一可能的结束方式，甚至还考虑将它置于小说篇首。却不能由此导出一个结论：欧文是一个现代派作家。同时，欧文也是个异数，在当代文学界、在这个时代同样如此。温柔的感伤、丰富的悲悯与温和的暴力让读者回归久违的传统小说世界。