简介：不和谐电视广告主要包括虚假广告、享乐类广告、色情广告等类型.当前,在我国社会转型时期,产生不和谐广告的原因一是广告参与主体难辞其咎;二是大众文化催生不正当的消费观;三是社会道德舆论及公众监督的缺失;四是国家法律制度不够健全,政府对广告的监督力度不够.清除不和谐广告,一要优化广告业的内部环境;二要创设良好的外部环境.

简介：在香港政党政治的发展进程中，香港社会政治思潮兼容化倾向已是一个明显现象，这是香港政党调节政党政治，适应社会环境变化的一种行为。香港社会政治思潮兼容化倾向表现在奉行相同的核心价值观、“为了反对而反对”的政治行为导致它们经常与政府唱“对台戏”、注重发展经济与民生的政党行动指南、以实用主义态度对待意识形态等。我们要理性看待和研究香港社会政治思潮兼容化的倾向，分析其根源与本质，以增强内地主流意识形态的吸引力和感召力。

简介：十八届中纪委五次全会上,习近平总书记讲话中提出,要“严明政治纪律和政治规矩”,“把守纪律、讲规矩摆在更加重要的位置”。新疆地区处于改革发展的关键阶段,特殊的地理位置、复杂的区情决定着新疆的干部始终要把政治纪律放在第一位。当前,有少数党员干部守纪律讲规矩意识不强,在原则问题和大是大非面前守不住底线。维护党的政治纪律和政治规矩,要从要从落实主体责任,加强宣传与监督入手,使纪律真正成为“带电的高压线”。

简介：本文在文献研究和经验归纳的基础上,以某高校大学生的入党过程为案例,探讨了在政治文化下政治心理内政治认知对政治态度的影响及其机制,尤其是政治主体的政治角色在其中的中介作用,通过相关分析、层级回归来检验具体4个研究假设.研究发现,政治认知对政治角色和政治态度具有显著的解释能力,假设1和3得到支持;政治角色对政治态度具有显著的解释能力,假设2得到支持;政治角色在政治认知与政治态度的关系中起到部分中介作用,假设4得到支持.这对我们进一步细化微观政治行为研究、理解和指导政治实践具有较强的理论和实践价值.

简介：着重从思想上建党，是马克思主义政党立党治党管党的独特优势和显著特点，也是我们党加强自身建设的重要经验。党的十八大以来，党中央对从严管党治党作出一系列重大部署，习近平总书记对全面从严治党作出了一系列重要论述。这些重要论述，深化了我们党管党治党的规律性认识，是对党的优良传统的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果，为全面加强党的建设特别是思想政治建设提供了方向指引和根本遵循。

简介：政治学是时代的产物,不同的时代有不同的政治学。在＂法治中国＂的时代,中国自然应该有以法学为方法论资源和理论资源的政治学,可以称之为＂政治法学＂。在西方,政治与法律历来是一体化的思想体系,因此很多重要的政治思想都可以在法学的思维方式下加以发扬光大。中国政治学的主题无外乎是国家建设和政治制度建设,而从司法主义国家观看国家建设,无疑会有新的发现;在政治制度建设上,最重要的就是＂依宪执政＂,而比较历史研究发现,政治组织主导下的法治建设经验大量存在,共产党领导下的法治国家建设也是历史之必然。交叉学科的建设,不但具有重大的学科意义,更重要的是发现基于自身经验的理论和话语。

简介：政治纪律和政治规矩是各级党组织和全体党员在政治方向、政治立场、政治言论、政治行为方面必须遵守的规矩。是维护党的团结统一的根本保证。党员干部既要内心认同，又要自觉践行，做到信仰坚定、执行坚决。

简介：从信息化的内在价值看，其与政治发展的公平和民主价值取向具有内在逻辑一致性。信息化强化了民众对公平价值取向和民主价值取向的政治制度建设诉求，并且呈现出对公平价值取向的政治制度建设诉求越来越明显地超越对民主价值取向的政治制度建设诉求。基于信息化对政治发展影响、国内外政治发展经验教训及我国改革开放30多年后的新形势，为了实现“两个一百年”目标，我国政治改革路径应该选择由公平价值取向的政治制度建设循序渐进到民主价值取向的政治制度建设路径。其推进分为两个阶段，第一阶段从当前到2020年，要以公正价值取向的政治制度建设为主，民主价值取向的政治制度建设为辅；第二阶段，从2020年到2050年，则以民主价值取向的政治制度建设为主，公正价值取向的政治制度完善为辅。通过这两个阶段政治制度主次分明的发展，逐步推进我国治理体系的现代化水平。

简介：近年来农民工通过静坐请愿、阻塞交通要道、跳楼等方式进行的非制度化利益表达事件不断见诸媒体。农民工非制度化利益表达可用伊斯顿的政治系统理论来分析，即将要求输入政治系统．以期通过各种途径转化为政策输出，从而影响政治当局的权威性价值分配。农民工非制度化利益表达实质上是社会环境中的农民工群体与政治系统的互动过程，这种互动产生的影响有利有弊。农民工非制度化利益表达现象盛行，其根本原因为当前制度化利益表达方式效能有限。拓宽人大、信访、工会等制度化利益表达渠道的数量与容量，是解决农民工非制度化利益表达的有效措施。

简介：习近平总书记反复强调，党的纪律是多方面的，但政治纪律是最重要、最根本、最关键的纪律，遵守党的政治纪律是遵守党的全部纪律的重要基础。严明的政治纪律和政治规矩是维护党的团结统一的根本保证，是党的光荣传统和独特优势。90多年的光辉历程充分证明，我们党是一支以马克思主义理论武装、以全心全意为人民服务为宗旨、以实现共产主义为最高理想和最终目标的先进组织，是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党。

简介：面对新形势下思想政治工作出现的新情况和新问题，胜利油田桩西采油厂运输特车大队（以下简称特车大队）党委积极探索做好基层思想政治工作的措施和办法，将思想政治工作重心下沉到基层班组，建立并推行了机关管理人员挂职基层班组“政治班长”机制，推动了单位生产经营和各项工作的顺利开展，维护了单位的和谐稳定。

简介：抗日战争时期，毛泽东和蒋介石分别宴请过华侨领袖陈嘉庚。两顿饭产生的政治效果，足以说明什么是“人心”，什么是“最大的政治”。1940年春天，爱国华侨领袖陈嘉庚带着南洋华侨的殷殷嘱托，率团回到祖国慰问抗日军民。蒋介石对陈嘉庚一行十分重视，下令不惜一切代价做好接待。按照蒋介石的指示，国民政府成立了由20多个党政军重要部门组成的“欢迎委员会”。尽管当时财政拮据，但“欢迎委员会”仅宴请一项费用就高达8万元。

简介：党的十八大以来,习近平总书记多次强调,'人心是最大的政治'。这一科学论断,总结了人类社会千百年来治国理政的宝贵经验,彰显着共产党人的使命意识、责任意识、担当意识。'最大的政治'须寻求'最大公约数'得民心者得天下,失民心者失天下。人心是决定历史走势的最强大政治力量,人心向背是最根本、最重要的政治力量对比。1946年,全面内战爆发初期,国民党在军事和经济力量方面占着明显优势,但是毛泽东预

简介：当前,成都高新区全面启动建设国家自主创新示范区,迎来了历史上最好的发展机遇。成都高新区必须有一支敢于担当、勤于务实的干部队伍,发挥攻坚克难、奋发有为的精神,以严的要求、实的作风努力开创高新事业新局面,为创新型国家建设和省市新一轮发展作出应有贡献。为了打造一支严以律己,严守政治纪律和政治规矩,自觉做到崇廉尚实、遵纪守法的干部队伍,成都高新区党工委特别召开中心组(扩大)'严以律己'专题学习研讨会,通过中

简介：《政治与法律》是上海社会科学院主管、上海社会科学院法学研究所主办，将政治学和法学融于一炉、以法学为主的理论刊物，面向国内外公开发行。本刊设有“特稿”、“主题研讨”、“专论”、“经济刑法”、“争鸣园地”、“实务研究”、“域外视野”、“史论”等栏目，

简介：“国家治理”是当下中国政治语境中热门的话语，特别是党的十八届三中全会把“国家治理体系和治理能力现代化”作为全面深化改革的总目标之后，对这个问题的探讨更深入、更广泛了。但我们有这样一种感觉，提出来求教于大家，那就是中国现在很多问题是后现代的话语与前现代的诉求混杂在一起，用某些具有后现代意义的概念去表达极其古老和传统的政治诉求。我们简单梳理了一下，当前我们到底是在什么样的语境下讲“国家治理”。看了近期学术界对这个问题的一些分析，也学习了最近国家官方文献对这个问题的阐述，我们觉得差别还比较大。如果从学界的解读来看，不同程度地都会和现代西方公共管理的多元治理理论联系起来，觉得这个概念已被我国决策层以不同程度的借鉴、吸收、引进、消化、扬弃以后，才提出了“国家治理”的范畴，即使有些学者会认为我们这个概念和西方后现代意义的多元治理理论不同，但是它也不可避免地要和它勾连起来，正面回应有关系还是根本不同。

简介：在后工业时代里具有明显后现代性格的新媒体,正符合青年一代的特质,而企图用理性的框架将其界定以便供我们主宰,也许是一种＂致命的自负＂。对其发展进行一番谱系发掘与研究之后,我们发现：脱媒是新媒体自我独立脱离传统媒介的过程;自媒是新媒体自我赋权的过程;泛媒是新媒体自我进化的过程。只有掌握了以上特质,我们方能在新媒体的语境下对青年进行引导。

简介：很多国际政治学者认为现实主义的道德主张是＂非道德＂或＂不道德＂的,这两种观点都未能准确把握现实主义的道德学说。只有从人性论假定出发才能揭示现实主义道德学说的深刻内涵,现实主义者对人的理性认识能力持怀疑态度,他们是道德相对论者,他们发现政治家们经常深陷道德困境中,审慎是应对道德困境的唯一选择。

简介：在贵州持续向好的发展过程中，需要一个“山清水秀”的政治生态。9月11日，贵州省委书记、省长陈敏尔在中纪委监察部网站的访谈中说，有一个良好的政治生态，非常有助于贵州守住发展底线和生态底线。自然生态要“山清水秀”，政治生态也要“山清水秀”，做到这两者，便能“交相辉映、美关与共”。

简介：施特劳斯学派的政治哲学继承的是柏拉图式的政治哲学，这一政治哲学传统的根本问题在于无视乃至否定政治生活，这从柏拉图著名的洞穴喻中可以看出。阿伦特在批判、抛弃西方政治哲学传统的基础上，借现象学的方法，提出了一种善待政治经验的新政治理论。这种政治理论充分考虑到人的多样性事实及创生性境况，并致力于捍卫人的本真性。阿伦特的努力源于她对现代社会以及极权主义的深刻反思，是在极权主义废墟上试图超越西方政治哲学传统、澄清政治经验的一种颇有意义的尝试。