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  • 简介:杜尔伯特旗萨克承袭中因有弟袭兄爵、叔袭侄爵情况,十八任萨克世系辈分为十世;另有第三任萨克沙津的辈分,在《杜尔伯特蒙古族自治县志》第一卷编辑出版中笔误、末代萨克年未及岁而执政空位等问题。本文就这几个问题作以分析论述。

  • 标签: 杜尔伯特旗扎萨克 承袭 相关问题
  • 简介:从至元二十三年(1288)起,到大德四年(1300)成书,在大德七年(1303)又进行了增补,计1300卷,是元政府绘制的一部符合元帝国实际疆域的、全国性的地理志和天下总图.马拉丁与的修订有着密切关系,他将西方技术引入中国,使中国的地图技术初步具备了由计里画方的传统方法向经纬度方法过渡的可能作出了重大贡献.对于考察中西文化交流和对后代全国地理总志的编订有着重要的参考意义.

  • 标签: 扎马拉丁 大一统志 修订
  • 简介:<正>形象思维是文艺创作中的普遍规律。在古代浩如烟海的文艺论著中,就有不少著作接触到这个问题,对它进行了可贵的探索。我国第一部重要的文艺论著《文心雕龙》,就是在这个方面卓有成就的著作。它在《物色》、《神思》等篇对形象思维的一些特点作了论述。特别是《神思》篇,可以说是我国古代文论中关于形象思维论述得比较好的一篇。《文心雕龙·神思》是探讨创作构思问题的。刘勰总结了前人创作经验,意识到文艺创作构思时思维形式的特殊性,因此,他对艺术思维形式的特征进行了论述。当然,生活在一千多年前的刘勰,不可能用“形象思维”这一科学的术语来表述。但从他的具体论述中,我们可以看到,他实际上接触了形象思维的一些基本特征。这是刘勰在我国文艺理论史上可贵的贡献。

  • 标签: 文心雕龙 创作构思 文艺论著 艺术思维 古代文论 创作经验
  • 简介:高校英语专业学生选修二日语的人数不断增加,但二外学习时间相对有限,如何在有限的课时中让学生的日语达到一定的水平。笔者结合自身的教学实践,在教学方法上进行了一些探讨。

  • 标签: 英语专业 二外日语 教学法
  • 简介:黑龙江杜尔伯特旗旗寺富余正洁寺阿活佛,共转七世。有关一世阿活佛的事迹长期湮没。仅在蒙文手抄本《巴扎尔达拉喇嘛额尔德尼诺颜呼图克图三世传记写本》中有相关文字记录,但是从未有学者对此进行研究。通过结合其他史料和民间故事比较分析,传记写本的内容颇为真实可信。一世阿活佛生于扎赉特旗,拜葛根庙诺颜三世呼图克图为师,约嘉庆五年(1800)被认定为活佛,于富余正洁寺坐床。他对萨满教采取镇压和打击的立场。

  • 标签: 藏传佛教 杜尔伯特 一世阿扎活佛 富余正洁寺
  • 简介:圆悟克勤是中国禅宗极其重要的一位高僧,他虽为蜀僧,却在川获得极大名声。克勤在川弘法期间,不仅培养众多佛教龙象人物,自己也受到皇帝宰辅等权贵的恩宠,并几次受到敕住的荣誉。对他来说,川的弘法经历是其人生的辉煌阶段,对他这一阶段行实的了解也是研究圆悟克勤的重要部分。

  • 标签: 圆悟克勤 川外 行实
  • 简介:在“四人帮”横行的时候,“四人帮”及其在青海推行修正主义路线的挂帅人物省委前主要负责人和他培植的资产阶级帮派体系,曾经把我省那个代理人肉麻地吹嘘为“西北罕见青海少有的少数民族好干部”,为他们“改朝换代”,“总把新桃换旧符’的罪恶目的大造反革命舆论。那么他究竟是个什么货色?在揭批“四人帮”的伟大斗争深入进行了一年的今天,真相已经大白,原来他是埋藏在青海省委的一颗定时炸弹,是一个地地道道的资产阶级野心家、阴谋家。

  • 标签: 揭批“四人帮” 民族问题 民族政策 王洪文 民族关系 民族地区
  • 简介:<正>上面论述了兀求的战局概况,现在论及他的政局情况.兀在政治上,可以说,是一位治理内政,长于吏道的杰出政治家.在女真贵族攻占了中原地区之后,金朝的最高统治集团,自然要研究如何对这一地区的人民进行压榨和奴役,如何使金政权在这个地区的统治巩固下来,金政府这一时期的基本路线,是以和议佐攻战,以僭逆诱判党.这项国策,自灭掉北宋政权,建立张邦昌做楚皇帝之日就开始了.1128年腊月,当时做济南府的知府刘豫投降了金朝.1130年重阳节,女真统治者们建立了刘豫"大齐"的傀儡政权,作为中原地区的统治中心.当时,金王朝占领的山东、河南之地人民,因久遭兵革,日益穷困.名为古法的什一税民,早已名存实亡.刘豫执行的什一税民,"其实

  • 标签: 中原地区 基本路线 河南 什一税 金朝 女真族
  • 简介:激发贫困群体的生脱贫动力一直是全球减贫领域共同面临、必须解决好的难题。着力对精神贫困研究、脱贫攻坚生动力不足的主要挑战进行了梳理和分析,系统阐释了习近平总书记关于激发生动力扶贫论述的科学内涵和践行要求,进而通过典型案例总结分析了各地激发生脱贫动力的生动实践,提出了进一步激发生脱贫动力的对策建议。

  • 标签: 精准扶贫 精神贫困 内生脱贫动力
  • 简介:回族民族队伍在历史上的发展壮大,曾经得益于与异民族的通婚联姻,在当前社会生活中仍然存在着相当多的民族间通婚现象。然而在许多地区尤其是西北地区,相当长时期内回族却较多地执意信守尽量不与异民族通婚的习俗。这种看似矛盾的现象,反映了回族“保族保教”、维护民族传统特征过程中的复杂心态。该文就回族最早大量实行“民族婚姻制度”、继而实行“民族婚姻制度”过程中的心理转换进行了剖析。

  • 标签: 回族 婚姻制度 心理剖析 民族外婚姻 民族内婚姻