简介：还傩愿是一种通过向神敬献牺牲而求神赐福、驱邪、庇佑的信仰仪式。贵州省松桃县世昌乡木厂村是一个傩信仰浓厚的苗族村寨,寨内傩坛师众多,各类信仰活动频繁。当地的傩愿仪式包括许愿、打棒棒猪、还愿等内容。其中,还愿仪式又包括交牲、上熟、勾愿、送神等二十多个环节。

简介：傩信仰的研究需要走进田野,参与观察并如实记录。贵州省印江县板溪镇文武村还傩愿活动大致为请师、请神、迎神、收邪、酬神、勾愿、送神等主要环节,各个环节之间有一定的逻辑关联性,一些仪式程序中能看到人间世俗生活的缩影,譬如人神之间的互惠、圣俗之间的往来等。

简介：一般而言,广泛存在于华北地区的民间庙会往往被视为乡土民众进行神圣实践的重要文化空间。值得注意的是,围绕庙宇而形成的＂灵验＂叙事深刻影响着民众的敬神观念与信仰认知,并直接作用于民间庙会活动的神圣运作方式。当然,灵验并非民众实施神圣运作行为的唯一指向,其背后还蕴藏着复杂的社会文化内涵。不仅如此,民间庙会的灵验逻辑与神圣运作行为的互通,也使得地方化的民俗传统不断加强和深化。以鲁南枣庄千山头农历九月十二庙会为例,借助对庙会现场的田野深描,可以发现,民间庙会的＂操持者＂特别注重对有形神圣空间与无形神圣时间的氛围营造,而＂香客＂从神圣观念的产生再到具体的神圣行为展示,则体现出了庙会灵验逻辑的构建具备一定的＂自组织＂特征。

简介：从研究民众风俗习惯的视角来看,眼光向下是剖析社会变迁较为实用的方法之一,特别是在少数民族地区,借助田野调查获取第一手资料,对研究地有全面整体的认识,能帮助研究者进一步剖析民族地区在新的历史条件下呈现活态性的根本原因。本文以云南省哈尼族村寨的田野调查资料为基础,运用法国社会学家皮埃尔·布迪厄的＂场域-惯习＂理论,欲通过春节这一重要的传统节日,探析新时期哈尼族村寨节日礼俗变迁的原因。