简介：彝族人类学影视片是彝族研究的重要手段之一。最早的彝族人类学摄影是在本世纪初出现。本世纪五十年代我国始拍《凉山彝族》这部民族志影片，是为新中国影视人类学的开创性工作。八十年代又拍摄出一些彝族人类学片。今后彝族文化的更新和交融将比以往任何时候更加剧烈，因此拍摄彝族或彝区人类学影视片的题材与日俱增。彝族人类学影视片的拍摄将是一项任务繁重且前景广阔的工作。

简介：纵观我国社会主义经济思想发展史,可以说,关于计划与市场的理论是贯穿于一般理论研究并对一般理论研究具有制约作用的主线,即我国社会主义经济思想发展的各个时期都涉及到的关键性理论问题。考察我国计划与市场理论产生、发展与丰富的历史和条件,在此基础上研究并深化计划与市场理论,对于坚持改革、建设有中国特色的社会主义,无疑具有重要的理论意义与现实意义。

简介：当代人类学特别关注全球化进程中涌现出来的各种多样化情形，尤其重视现在不断网络化的世界里变迁的时空观念。这就要求影视人类学去除过时的文化观念及传统的“二分法”思维，走自己的路，探讨发展影视人类学的理论潜质，多层次地分析研究日益媒体化的世界。

简介：近代以来，西北地区渐成天津开埠后的经济腹地，但由于西北地区交通闭塞及特殊的文化背景，导致了西北羊毛市场特殊交易方式的存在。传统和现代多种交易形式的整合，是近代西北地区能够大规模从事羊毛出口的秘诀所在。

简介：通过对南宁市越南游客的市场调研，在采用数理统计方法分析越南游客的行为特征基础上，提出了南宁市进一步拓展越南旅游市场的对策。认为自2007年以来，越南已经成为广西第一大入境游客客源地，越南旅游市场已经成为广西入境旅游的重要组成部分。南宁市作为广西的首府，是越南游客重要的中转站和目的地。越南游客的旅游消费行为特征将对南宁市开发越南旅游市场具有十分重要的意义。

简介：建立和完善社会主义市场经济体制,是我国经济体制改革的主要目标。市场经济是以市场为中心来组织经济运行的一种生产形式,它要求建立一个充分完善、统一开放、竞争有序的市场体系,要求加快企业改革步伐、转换企业经营机制,使企业真正成为市场主体,以及转换政府职能、建立适应社会主义市场要求的间接管理、宏观调控体系,等等,而所有的这一切都必须建立在法律、法规的监督之下。法律、法规监督是社

简介：

简介：实现现代化，不仅要靠经济的发展和社会制度的变革，而且还需要构建起与之相适应的现代思维方式。从这个意义而言，传统思维方式的变革是市场经济得以发展的重要思想基础。

简介：浅析中国桃文化金宝忱桃树原产于我国，已有两千多年的栽培历史。在漫长的历史发展中，逐渐形成具有文化特色的一种树木，被赞颂为“神木”，花、果、木都与人们的生活密切相关。本文试就我国桃文化的起源、发展，来看桃文化在宗教信仰、民俗事项、审美情趣等方面所占有的...

简介：吉祥文化是大众趋吉心理的集中展示，文章从物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥等五个方面概括了吉祥文化的重要方面，反映了吉祥文化的大致面貌。吉祥文化是一种带有了强烈主观色彩的现象，需要有特定的表现手法来表示主观的美好愿望

简介：以德治国是对社会主义市场经济概念的全面性和完整性的深刻理解;以德治国是建设社会主义市场经济的内在本质要求;以德治国是社会主义市场经济建设深入发展的保证.

简介：自20世纪八九十年代以来，印度高等教育领域逐渐开始了一个私有化的过程。这一过程既为国家所推动，各邦政府和私立高等教育机构之间又存在着控制和反控制的张力。以此为基点，追踪了围绕自筹资金专业学院的争议和冲突在南印喀拉拉邦的演化态势，从中探析不同的公民社会成员（机构、组织和个人）与市场和国家的不同权力机构之间形成的复杂关系格局。

简介：本文审视了社会主义市场经济条件下中国共产党发展巩固的主要基础──工人阶级根本利益发展中的问题及原因、探讨了在新形势下解决规范权力运行、利益关系协调和思想统一问题的一些基本思想。

简介：通过实证调研发现,我国欠发达地区农村金融市场存在所有类型的信贷配给,进一步通过对影响农户融资的主要配给方式——数量配给的分析发现：正式机构主要依赖借款人财产来解决自己面临的信息不对称问题、农户信贷市场的垄断结构、政府本意补贴的利率上限管制措施等,加剧了信息不对称产生的内生性信贷配给的严重程度,并使信贷配给强度呈现结构性的非均衡,底端群体面临更严重的信贷配给。要缓解欠发达地区农村金融市场的信贷配给,需要完善农村财产权利体系,进行抵押制度改革和利率制度改革,构建风险保障体系和竞争机制。

简介：通过借鉴神话学的相关理论，解析了“侠”的内涵及人们对于“侠”的观念的流转与演变：侠的创造具有相当的虚构性和变数。侠走出历史后，就被不断地“发明”、“创造”成为维护正义的斗士和人间的浪漫英雄。侠神话的创造涉及对存在的认识、对道德的需求和对政治公道的盼望。侠神话建构的同时，也在经历着不断地解构，在港台新武侠小说对侠的现代阐释中，这种神话最终被打破。

简介：中国现代浪漫小说的怀乡是向并不存在或业已逝去的理想境界注目凝眸，以抒情笔法追寻与展现自然人性之美，以想象另一个桃源世界来表达对于现实社会的抵制与否定。以郁达夫、废名、洗从文、萧红为例进行论述，认为郁达夫的怀乡体现着从儒子到名士的转变；废名、洗从文两人回首乡关时的理想家园同中有异；萧红则以向童年回眸的形式开始怀乡之旅。这些差异反映了浪漫评论小说作迥异的文化身份及心灵历程。

简介：政约、乡约、行规、家法等是传统中国社会群体利益的集中保护形态，而私法契约则是承载个体权利的工具和手段。两千余年的文明史证明，中国民众在追求个体权利的历程中毫不懈怠，毫不妥协，人性的欲望和激情（求富求荣）仍然主宰着社会结构和经济形态。探究传统中国契约权利的存在形态及其实现形态旨在阐明中国古代是否存在契约权利及其存在方式以及其实现途径，契约权利的演进形态则主要探讨契约内在的利益律动。基于中国宗法立国，教化治国之传统，中国契约所体现的权利形态经历了互助互惠的嬗变过程，最终以互惠作为契约利益的中心原则，契约最终从人伦道德中脱身而出，成为规范民事主体权利义务的独立法律凭证和手段。

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简介：近年来，中国古代辩证法史被写成了朴素辩证法与形而上学的两军对战史。本文对这一体系提出了不同看法。认为形而上学产生于近代，它与辩证法的关系不是对子对战结构，而是替代、复归的正反合结构。中国古代不具备产生形而上学的条件，也不具备形而上学的思维特征，那种认为孔子、孟子、董仲舒是古代形而上学代表人物的传统看法，是不能成立的。结论是，中国古代哲学没有形而上学思维方法。

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