简介:“雾失楼台,月迷津渡”。清晨,我和妻子漫步刘庄桥,向河东的荐福庵走去。大桥弥漫在雾霭之中,河面飘浮的雾气似野马尘埃随风融入低空,雾气越发地浓了,曦微的晨光仿佛不堪其重,把桥栏地面染得湿漉漉的。两三渔船,若隐若现,橹声咿呀,吟唱相随,十米以外,不辨东西。
简介:凉风、疏星、朗月,虫鸣声声,流水潺潺,花香袭人,树影婆娑,何等美好的世界!灯火、喧嚣、嘈杂,烟雾弥漫,空气污浊,浪声狂笑,物欲横流,何等丑恶的世界!人,生存其间,日益滥用着上帝所赋予的自由和智慧,破坏着环境、破坏着自我,两千年了!
简介:通过对文献记载的分析,考证了麻衣道者的真实身份、里籍和活动区域,并对其所作《麻衣道者正易心法》进行初步探讨,以揭示麻衣道者的思想构成。
简介:《佛教文化》创刊一年以来,得到来自各界的关怀与支持,上自87岁高龄的朴老,下至心怀善念的十几岁的小读者,每一句鼓励、每一封来信都是对我们的鞭策,促使我们加倍努力、精进日新,进入更高境界。特别令人感动的,是本刊不断接到普通读者——素昧平生的读者寄来的助刊捐款。我不知
简介:“安岳佛像的神奇魅力和极大吸引力时刻在吸引着我,让我愿意死心塌地地留下来保护它、研究它,我在这里自得其乐。”
简介:丹砂在古代又称为丹,“炼丹术”一词中“丹”的最初含意,据陈国符说就是丹砂。丹砂名称的出现甚早,大约问世于战国时期的《五十二病方》就已有用丹砂合鱣鱼血治疗皮肤病“白疟”的记载。《管子·地数篇》有“上有丹砂者,下有黄金”之语。《山海经》则多称之为“丹臢”或“丹粟”。《说文》:“丹,巴越之赤石也,臢,善丹也。”秦汉之际,丹砂主产于巴地,陶弘
简介:几年前,一位大城市教会荣退的70多岁独身女牧师猝死在自家阳台,直至遗体腐烂渗水至楼下邻居处,众人闻到异味报警后才被发觉……消息传到教会,大家唏嘘不已。有的同工懊恼自责,为啥没有常去探望;有的教友想起多年前女牧师对自己的灵性关顾,深感不舍,更为其这样的离世而心疼。
简介:经常在教会中听到关于评论教牧同工的话,其中被奉为经典的是:"教牧人员中有德有才为精品,有德无才为次品,无德无才为废品,无德有才为毒品!"这句话中有三句话我较为同意,但其中的一句每次听到心里总有些"过不去",即"有德无才为次品"。
简介:《汉书·董仲舒传》中有一语甚好:"常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。"这句话的意思是:普通的玉石若不经过工匠的精心雕琢,其上就不可能形成错综华美的花纹;一个人若不勤奋好学,就不可能拥有完美的德行。此语意在讲论学习与求知的重要性,而学习和求知的一条重要途径就是阅读。读书很重要,对于我们基督教的教牧人员而言,也不例外。
简介:一生为主终不悔包忠杰(Paul.H.Bartel),是一个生在中国,并在中国传道几十年的外国人。我不知道有多少主内弟兄妹妹认识他、知道他或听说过他。但是,我知道他对中国教会的热爱和关怀胜过他的生命。即便在离开中国的日子里,他仍写了许多中文灵修书勉励中国的信徒。凡读过他的《诗篇注释》的人无不被深深打动。他是一个报福音传喜讯的人,他的脚踪何等佳美!二十世纪初,他丢弃一切来到四川、贵州
简介:
简介:科技文明日新月异,人际间的沟通透过电话、电报或传真机的传送.既方便又快捷,书信的往来彷佛有被这些新兴科技产物取代的趋势。然而,事实上,书信并未随着文明的演进而被淘汰,因为任何大小事情均可藉由书信来表达,无论是否同住,都可利用书信连系,许多不便直接陈述的事情,利用书信表达,将较为婉转妥切.因此书信的效用仍有其不可替代的存在价值。
简介:自古中国称礼仪之邦,自然最重待人接物时的言谈行止的规矩。在中国的环境中,佛教徒就更要讲究礼貌仪则。佛教讲三千威仪,八万细行,这是说行住坐卧之间都要合乎威仪,如:行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。总之,在佛门里,吃饭、穿衣、走路、会客,乃至开会、访友、探病都有一定的礼仪。例如:有人批评某一个人吃饭没有吃相,走路没有走路的样
简介:读书,对现代人来说,成了一件十分奢侈、陌生而遥远的事,不是因为无书可读,而是因为有太多的东西要"读"。网络、科技为人们获取信息带来了前所未有的快捷与方便,而人们在享受这种方便与快捷的同时其阅读与思维也慢慢被扼杀,有多少人愿意更多思考,而不是被动接受各样信息?有多少人愿意或能够捧起一本书,花上一些时间来细细品味?
简介:可以说,朝觐天房打开了穆斯林抛开世间一切而接近真主的通道,任何政治的、社会的、文化的、语言的身份不复存在。宗教信仰和社会道德的意义同时被唤醒和强化,平等的价值被彰显。
简介:11月7—9日,世界宗教者和平会议(WCRP)国际青年宗教者峰会在哥斯达黎加举行。世界各地的青年宗教者、联合国相关机构及一些致力于裁军与开发问题的团体等相关人士约200人与会。前诺贝尔和平奖得主、哥斯达黎加总统奥斯卡·阿里亚斯出席大会并发表了演讲。
简介:我常在想一个问题,当代人为什么又想起赵紫宸、研究赵紫宸?是他的文章写得好、文笔漂亮吗?是他的神学思想系统完备,值得称道吗?是他的国际地位高,值得尊敬吗?是他的遭遇坎坷、多变,令人扼腕吗?……在我看来这些都不完全。我们怀念赵先生。因为他的思想有生命、有关切,是切合于社会脉动的,
简介:最早到温州传教的差会是戴德生牧师创立的中华内地会,最先来到温州传教的内地会英籍传教士是曹雅直牧师。曹氏虽是一位独脚传教士,然而他在温州服侍的二十三年,为温州人民归主倾尽一生,为温州教会的复兴打下了坚实的基础。
简介:杨柳青商型乡镇的基础形态和街村并体,构成其镇乡商农两半户持续存在的制度资源;商业与土地的关系并非如以往的研究那样分化对立,而是有交叉具态和功能的相互转换。村街权力精英之在野性,是基层制度化的主体能动所在。杨柳青农商依赖的衔合路径,也是其农人和居民双向选择的结果。这对时下农商制度的实践具有经验借鉴意义。
简介:看到答振益先生主编的《湖北回族古籍资料辑要》(宁夏人民出版社2007年版)一书出版,作为晚辈,心中感慨万千。我与答先生素昧平生,但在20年前已闻他的大名,可以说与他神交已久。20世纪80年代末,我在《甘肃民族研究》编辑部工作,由于工作的缘故,开始接触、了解回族研究,也从通信中认识了一大批从事回族学研究的学者,
行乞者
光明的追随者
麻衣道者考论
向奉献者奉献什么?
十万佛像的守护者
道教炼丹药物“丹砂”考释
为荣退的牧者祈祷
漫话牧者的才与德
牧者阅读:丰富自己,建立别人
一个传道者的脚踪
虹身成就者更色儿仁波切
学佛者的言行举止(二)
学佛者的言行举止(一)
等一等灵魂——漫谈牧者阅读
沙特两禁寺 朝觐者心中的圣地
WCRP国际青年宗教者峰会在哥斯达黎加举行
赵紫宸:建构本色教会的探寻者
温州教会的拓荒者——曹雅直
商农制度路径依赖:街-村并体与“两半户”家庭——杨柳青镇乡经验
湖北回族史研究开创者和奠基者——有感于《湖北回族古籍资料辑要》的出版