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  • 简介:岁月荏苒,转眼间伯父离开我们已二十年了,每想起往事或重读遗稿,他那慈祥和蔼的容颜,如在眼前,不由人要想到他潜心研究道教学说六十余年,对《道藏》内、外丹经及静功修持之道,有极高造诣,撰有不少著作和文稿,在道教界有广泛影响,也是他被誉为近代道教学者的原因。他对中医理论,也有研究,为中医界所称道。一九五七年中国道教协

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  • 简介:云南西双版纳和德宏等地的傣族几乎全民信奉南传佛教。南传佛教与傣族文化碰撞形成傣族佛教,形成傣族文化和社会心理的基本要素。玛是傣族民众在礼佛活动中所进行的传统道德教育仪式,具有明显的神圣性与现实生活性。傣族玛历史悠久、实践性强,一直是傣族社会和谐稳定的基石。

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  • 简介:从宗教学和思想史的角度对非经典进行译介,具有重要的学术价值。在非经典的翻译中,最重要的原则是忠实原文,字面直译和术语注解结合,尽力把握和表达原著最本原的思想与风格。而非经典翻译的难度则在于它的著述风格象征性更强,以及它的术语的独特性。

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  • 简介:儒律合一思想,是赞思想中重要的一环。这不仅涉及到赞在吴越国时的身份问题,还关乎到他是以什么身份来编撰《宋高僧传》,以及《大宋僧史略》等问题,因此,重点围绕这两个问题进行论述。第一,为了从根本上了解赞儒律合一思想当中的律学思想,我们有必要对赞"律虎"身份的由来和他在律宗史上的地位加以确立;第二,通过对赞所留下的著述和其它文字资料的反复阅读和用心思考,可以发现,赞的律学思想与儒家思想或礼制有着一定程度的结合。

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  • 简介:二十世纪初,一位俄国的生物学研究者麦奇尼可夫曾在其著作《长生论》的结尾这样写到:“我不能深信,依任何现有性质自然的倾向,能变恶为善,能变不适应为适应。这样理想不能实现,并不足为奇。虽然有人认为,自然有牺牲个体保存种类的趋势。这是根据个体死亡种类犹存的理由。但在另一方面,在世界上有许多种类现在确已完全灭绝。

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  • 简介:9月的太原气候凉爽,景色宜人。16日清晨,太原教区主教府内圣乐回荡,嘉宾云集,喜气迎人。9点整,太原教区祝圣孟友神父为助理主教的仪式庄严而又隆重地开始举行。祝圣仪式由太原教区李建唐主教主礼,襄礼和参礼的主教有:汾阳教区霍成主教、宁夏教区李晶主教、呼和浩特教区孟青禄主教、晋中教区王荩主教。中国天主教爱国会副秘书长郭金才神父、

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  • 简介:新侨饭店,我以前已住过两次。1959年4月"政协"开会,我住过十几天。1961年十一月,"道协"开会,我在491号住过半个月。这次"政协"开会,我在256号,住了一个月,时间算是最长久了。本处服务员,很注意清洁卫生,每天必做。言语态度,也很和气。对于老年客人,更是照顾周到。每日三餐都拿到房里来吃。有时还自动的为老年客人擦背。这样服务的精神是值得表扬的。

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  • 简介:今年农历四月初一至初七日,雷州市天禅寺念佛堂举行阿弥陀佛七法会。由天宁寺住持有解法师和有生法师主持法会;远绍、远觉、有恒法师参加;参加佛七法会的诚心居士有林少文、洪兰芳、张宾、梁惠珠等200多人分成四个班白天黑夜不停地念佛。

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  • 简介:目前世界上最大的露天铜佛——香港天坛大佛造像头部一比一模型通过艺术鉴定,香港和内地的佛教四众40余人于5月8日上午,在南京晨光机器厂“大佛车间”隆重举行净坛上供仪式。以香港佛教联合会会长觉光法师和宝莲寺方丈圣一法师为首的香港佛教联合会代表团一行13人,

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  • 简介:本文由对尤图相关论文的翻译及编译者的分析综合而成,旨在探讨芬兰学派的尤图博士关于马丁·路德"性观念"的神学研究。首先分析了他指出的路德生活之中世纪后期关于性与婚姻的四个特点之后,其次,全文着力分析了他的七个方面的论述,指出了路德"性观念"思想框架背后的这些神学要点对于整个欧洲乃至全世界的性观念与婚姻观的重要影响。第三,探讨了路德是否比他的先驱者们对性更加肯定。就路德研究的学术历史而言,尤图的研究具有填补空白的意义。

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  • 简介:6月13日,廓尘法师荣膺天禅寺住持升座法会暨典礼在江苏省常州市天禅寺隆重举行。升座法会上,学诚会长为廓尘法师送座。廓尘法师登法座、宣说法语。学诚会长等出席升座法会的诸山长老、高僧大德与廓尘法师合影。升座典礼上,学诚会长向天宁寺新任住持廓尘法师赠贺礼。廓尘法师致欢迎辞,并感谢诸位来宾出席典礼。

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  • 简介:《道协会刊》系《中国道教》杂志前身,创办于1962年,迄今已有50余年历史。本期刊登的两幅照片为1962年《道协会刊》第一期清样照片,上有陈撄会长认真审阅校订的笔迹,以及他请相关道长和人员提出修改意见的便签。

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  • 简介:一山一禅师以元朝使节身份赴日,为传播中国禅宗文化,恢复和推进中日两国佛教文化友好交往,并对日本的禅学、宋学、文学、书法等领域,做出了重要贡献,从而在中日文化交流史上占有重要地位。

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  • 简介:国庆节前夕,省民族宗教厅组织“福建省宗教界人士学习考察团”,先后赴江苏、上海学习考察,时间虽不长,但收获不小,达到了预期的目的。我有幸作为工作人员,随团参加了这次的活动。

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  • 简介:1991年,美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了《中国穆斯林:人民共和国的族群民族主义》一书。他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的“民族志描述”引起了笔者的关注。这是因为,杜磊正是在对纳家户的“文化写作”中,提出了“伊斯兰教在西北非社区复兴”的命题。而笔者以为,杜磊的这一命题是大有商榷余地的。他的“异文化”学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读,他对纳家户的“田野工作”及“文化写作”也存在诸多问题。本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析。

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