简介：皈依佛不仅仅是履行了一种仪式，获得了一种资格，更重要的是在自己的心识中种下了一颗成佛的种子，这颗种子的基因就是慈悲心。如果是为了满足自己的贪心而皈依，则必会导致南辕北辙的结果。人的誓愿如同盖印章一般，落地生根。

简介：洛迦山位于普陀山东南海中，远远望去，仿佛航行在云雾中的仙舸，又像一尊海上卧佛。从普陀山到洛迦山，机动船约半小时航程，山岛虽近在咫尺，但途中水势澎湃，海浪起伏，古人传说须经过“二十四个莲花浪”方能得渡彼岸。小岛孤峙海中，四周礁石嶙峋，千姿百态，像数不清的玉色珊瑚围绕仙山。

简介：2000年9月，方宁书教授赠余《福慧自在》一部。该书系梁寒衣女士根据圣严法师演讲《金刚经》的录音整理而成。圣严法师以《金刚经》义结合社会、生活的现实，用深入浅出的通俗语言，把佛教的精髓《金刚经》讲活了，真是“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

简介：伏牛山自在禅师系唐代著名禅师马祖道一（709-788）法嗣,也是河南佛教圣地伏牛山的实际开创者,亦是将洪州禅法自南方传入京洛的重要人物,然而传世文献对其记载并不多.最早收录伏牛自在禅师的资料是编于南唐时的《祖堂集》,可惜记载不详;《景德传灯录》、《宋高僧传》、《鉴诫录》及《云岩寺记》碑文,对伏牛自在禅师也略有提及.通过以上文献大体可勾勒出自在禅师的生平事迹及禅法.

简介：4月20日凌晨,四祖寺崇谛师来电话：＂大和尚快过来,师父心脏停跳了……＂我脱口而出：＂不可能,快念观音圣号,还会回来的……＂但无常这一次露出了它冷酷的面目。仿佛只是刹那间的事,师父净慧长老那一颗在菩提路上奋斗了80年、予无数人慈悲与温暖的心脏最终休歇了。直到这时我才开始认真审视这个我生命中最重要的人,检点他所留下的精神财富……

简介：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”。走遍华夏大地的名山古寺，游人常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛布袋和尚，整天乐哈哈地笑迎四方游客。它不仅是作为佛教造像而为后人所景仰，更因为他形似疯癫、乐观知足、容忍世事的形象，而被众多的艺术家所青睐。

简介：道教之源出自道家，而道家的慈爱、尚善等思想为道教所继承，形成了内涵丰富的“慈爱天下”的道教义理。“上善若水，水善利万物而不争”，企业要想获得长久发展，必须承担相应的社会责任，在增加就业、慈善捐助、参加公益活动等方面贡献企业的一份力量。

简介：四川酉阳土家族苗族自治县基督教教堂的房地产,几经周折,于1992年得以初步落实。但有许多遗留问题至今未能得到解决。更难以容忍的是从去年5月起,又出现了更为恶劣、更为严重的强行霸

简介：道教执着追求的“仙境”和“理想王国”，于公元五世纪初在幽居庐山南麓的大诗人陶渊明的传世之作《桃花源诗并记》中出现了。《桃花源记》中是这样描绘的：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有一小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作。男女衣着悉如外人，黄发垂髻并怡然自乐。”青山绿水，桃花夹岸，田交阡陌，稻菽桑蔴。“春蚕收长丝，为熟糜王税，童孺纵行歌，斑白欢游诣。”好一块返朴归真的净土，好一片自由自在的乐园，好一派无忧无虑的仙境呵。

简介：近代以来,随着社会的发展,科学技术的发明和应用,创造了人类前所的未有的物质文明,特别是二十世纪高科技的发展,更带动了社会生产力的迅速提高,人类的物质文明已达到了空前的发达水平。与此同时,人类认识自然、改造自然的能力也空前强大起来,人类过分的自信与片面的发展观使得自己在物质财富涌入、生活水平提高的同时,也付出了生态危机、环境恶化的惨重代价。这最直接的后果就是恶化的生态环境对人类一次次无情的惩罚,例如:全球变暖、臭氧层耗竭、水资源状况恶化、生物多样性减少、毒害物质污染等,让大家感受

简介：道教继承道家的思想，以“道”为宇宙的本原，认为天地万物都是由“道”生成的。《太上老君说常清静妙经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”因此，从价值论的角度来看，道乃是所有价值的创生之源。宇宙万物都是“道生之、德畜之”的，是道的价值创造过程中的一个环节，因而具有了自身存在的价值。

简介：道教的自然观是强调人与自然的和谐共生．而人与自然万物是同生共运的浑然一体，强调自然、生命、和谐，反映道、天、地、人之问的自然关系。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教自然观的总纲，它反映了“天人合一”的思想理念。“道法自然”的处事原则，“无为而治”的行为方式，是生命系统与自然生存环境系统的相互协调和谐共生的形式。

简介：在我们的常识中，书籍是语言和符号的一种重要载体，且毫无疑问出自于某一位作者的创造。但道教有一种奇特的说法，与我们的常识完全相反。它认为道教的经书没有作者，是自然创生的。如《洞玄灵宝自然九天生神章经》称：“《九天生神章》，乃三洞飞之罴，三合成音，结成灵文，混合百神隐韵内名，生罴结形，自然之章”。

简介：2016年11月21—23日，“自然灾难·宗教·人文关怀国际学术会议”在成都举行。本次会议由四川大学道教与宗教文化研究所主办，来自中国、日本、加拿大、印度尼西亚的近30位学者出席了会议。受四川大学道教与宗教文化研究所盖建民所长委托，周冶副所长为本次会议致开幕辞。李刚教授、詹石窗教授、木村敏明教授、陈建明教授及高仓浩树教授依次作了主题演讲。会议围绕议题进行了热烈讨论，讨论的主要议题及代表性观点大致如下：

简介：

简介：胥远在2005年6月8日《北京科技报》并发表文章，探讨中国寺庙建筑所展现的人与自然的和谐相处。通过与欧洲教堂建筑的比较，作者认为，中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化，与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有着深层联系。中国寺庙的建筑之美在于与周围环境以及殿落、亭廊的相互呼应之间，展示出组合变换所赋予的和谐、宁静以及韵味。中国寺庙建筑还是绘画式的，出发点是线，梁、柱、

简介：至明代，地处贵州铜仁地区印江江口的梵净山已有兴隆的佛教活动。其时，因得明神宗母亲作佛法外护，山中各处均有起寺造塔的记载。万历神宗皇帝(1573-1620)的母亲姓李。这位李太后虔诚信佛，她的兄长李国舅更是时时“思慕三宝，渴仰出家求道”。于是皇家出钱出力在梵净山为他开山建寺，供其作清修道场。鼎盛时

简介：“禅修是一种激发心灵内在潜能，进而增强身体免疫机能的法门，但不是万能的。如果我们生病了一味去修习禅定，放弃医院治疗的话，肯定是不行的。因此希望大家有病一定要去医院接受正规的检查和治疗，而不要把全部希望寄托在禅修上。在明确这个大前提的基础上，我们才可以讨论如何通过修习禅定来让自己的身心变得更加健康。”

简介：本文从陈景元美学思想中析出其自然审美观照理念,并以此为依据推演出陈景元以自然适度为美的审美原则,通过对陈景元自然审美思想的探究和解读,对其彰显的古老生态智慧和对当代的现实意义予以阐释。

简介：<正>纬书是配合经书的。古代的经书囊括一切学问,是个无所不包的庞大体系,所以配经的纬书,也是包罗万象的。谶纬代表东汉王朝的统治思想,在经学上,它是东汉时代具有权威性的,势力最大的一派。当时凡是善于附会图纬的就能得官,反对谶纬的就会得罪。范晔说:“桓谭以不善谶流亡,郑兴以逊辞仅免,贾逵能附会文致,最差显贵,世主以此论学,悲矣哉！”(《后汉书·范郑陈贾传论》)