简介：作为著名道教画家,赵孟頫创作的道教人物画没有引起学界的关注。本文立足详实史料,细致而系统地梳理和研究了赵孟頫创作的道教人物画作品以及作品的产生、流布等情况。

简介：道教绘画创作有着悠久的历史，内中许多精品杰构，也是中华民族文化艺术殿堂中的瑰宝，历来备受推崇。可惜的是，明清以至近现代，道教绘画艺术停止了发展的步伐，罕有原创佳作问世。深可庆幸的是，际此国运昌盛时代，上海古籍出版社编辑出版了《戴敦邦道教人物画集》，在空前的高起点上，填补了这数百年的空白，为道教绘画艺术发展史续书了精彩厚重的一页。

简介：梅宁钧女士系知名的旅法画家，生前曾担任法中文化交流协会会长。其作品曾被里昂市政府、法国国家博物馆，以及日本、挪威、摩洛哥等国艺术馆收藏。宁钧画家生前曾多次来金陵协和神学院与本院师生探讨、分享艺术；她来南京圣保罗教堂访问时曾表示愿意无偿提供以基督是爱为主题的系列壁画。但遗憾的是，她的夙愿未成，却于2002年2月25日遭遇车祸，不幸罹难。她的去世，对中国教会来说，失去了一位诚挚的朋友。本期刊登其妹梅丽钧女士一文以示缅怀这位毕生为艺术奋斗的女画家。

简介：由周洪利编写、王忠伟绘画的《丘处机画传》，日前由人民美术出版社出版并向全国发行。《丘处机画传》以直观形象、通俗易懂、雅俗共赏的形式，反映了丘处机（1148-1227）这位伟大的宗教家、养生学家和诗人的一生，该书融史实性、知识性、形象性于一体，图文并茂，简练生动，是一册了解丘处机生平事迹、思想理念和精神风貌，

简介：我应邀参观这个偏僻山城刚建成的教堂.在小会议室和餐厅练歌厅的墙壁上,映入眼帘的是一幅幅颂扬感恩和描绘大自然美好景物的油画.手笔虽尚属稚嫩,但充满创造主的至圣至爱,充满"所造的一切都甚好"的明丽鲜活灵动.青山巍巍,溪水澈澈,羊羔儿似白云飘落,在清水畔歇息;谷中百合花,沙仑玫瑰花……

简介：黄夏年著,宗教文化出版社,2005年8月,410千字,599页。宝庆丛书之一。本书收集了与中外佛教人物有关的32篇论文,其中多为学术界现在少于研究的人物。例如陕西法门寺文物出土以后,碑文里提到显赫一时的人物。但是在佛教专门记载著名高僧的人物传记书里,都没有记载。作者通过考证与研究,认为此与高僧传的立传原则“以德为本”有关。又如,在中国明代佛教史上,传灯大师中兴了天台宗,重修了智者大师的幽溪道场,再建了高明寺。作者指出了传灯大师指斥儒家人性论的理论基础是“世间教”和“世间法”。主张“约修以论性”,强调性与修一味,不可分离。

简介：佛教文化博大精深，绘画则是佛教文化中重要的一支。我国的佛教绘画作品，主要有像和图两大类，像包括佛像、菩萨像、罗汉像、鬼神像及高僧像等，图包括佛传图、本生图、经变图、故事图及水陆图等。

简介：侯继高侯继高，字龙泉，金山卫（江苏松江）人。万历十四年（1585）任宁绍参将，督镇两浙海防。此前，普陀山经嘉靖倭乱，一片荒凉。是年，慈圣李太后命神宗赐《大藏经》到山，住持僧真表趁此重兴佛国。翌年春，侯继高从镇海出发，经定海，过沈家门，谒大士于宝陀寺。

简介：对历史人物耶稣的探寻始于古代，延续于中世纪和近现代，迄于当今。18世纪70年代莱玛鲁斯研究《新约》的遗稿选段出版问世，开创了探寻历史人物耶稣的新纪元。其后，大卫·施特劳斯、施韦泽、布尔特曼等人在该领域做出独特贡献。19世纪以降，对历史人物耶稣的探寻是经由多样化学术路径展开的，保守派学者、马克思主义学者、犹太学者、穆斯林学者、后殖民学者、女性主义学者等均发表过一己之见。20世纪后期“耶稣研究会”的努力和贡献特别引起学界注意。

简介：易只是主动找到记者希望发表作品的，这在10年记者经历里可以称为“家”的采访对象中还是第一位，因而在最初见面时还曾怀疑过他的动机，但当他把一幅幅精美的图画摆在记者面前时才发现，他是一位真正的画家——他的画来自于民族乡村山寨，笔下的少数民族朴实而生动，每一幅画都散发着浓郁的乡土气息，这正是迷人的民族文化。“外省的报刊登了我的画，我想我们贵州的报纸也需要。”易只这样对记者说。

简介：在当今多元文化对传统文化、传统景区冲击的情况下，五台山风景名胜区政府要紧紧抓住文殊信仰这一核心，大力发展文化产业，对五台山的文殊形象和朝圣线路进行设计包装。

简介：通过佛画，刘剑霞与越来越多的人认识，聊天的内容从最初的画作，谈到了佛教。如今周围的人都知道她是佛教徒。

简介：金庸武侠小说不同于其他武侠小说之处，在于它一般都有广阔的历史文化背景，能将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地融入到人物情节当中。从宗教文化视野看，金庸小说涉及的宗教内容相当丰富，有的涉及宗教人物或宗教史实，有的则通过人物形象的塑造和故事情节的变换来多方位地阐释宗教精神内涵。如果说《天龙八部》侧重于表现佛教精神，《射雕英雄传》侧重于表现儒家精神的话，那么《神雕侠侣》则明显地侧重于体现道家精神内涵。

简介：圣经分为旧约与新约两大部分.旧约39卷,希伯来正典24卷,旧约也就是犹太教的希伯来正典,两者内容完全相同,只是各卷分类不同而已.比如基督教把十二小先知书分为十二卷,而犹太教则作为一卷书.初期教会一开始就承认希伯来正典,因为耶稣讲道常常引用旧约圣经,教会当然没有理由拒绝.旧约原文大多是希伯来文,只有极少部分是亚兰文.新约全部是用希腊文写成的.

简介：当代诗书画大家王学仲先生说：“习艺一如持佛”，道出了艺术真谛。我想卢望明先生是深悟其道的艺术家，故其认定，画事正如修行，道由心悟，感应灵光处，方能画出自家面目。故其佛道同修，禅艺互参，于不二法得三味之境。

简介：在画室里见到岳钰，他正忙于创作新的作品《开皇三大士》，稍显凌乱的桌子上散落着几幅还未完成的画稿。“开皇三大士”是隋开皇年间，从印度来到长安的三位僧人，他们在大兴善寺翻译佛经，为中印佛教文化交流做出突出贡献。这三幅作品，也将成为岳钰祖师肖像组画的一部分。

简介：北宋四大书家，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄不同程度皆濡染佛禅，其中苏黄为最，但真正看得破放得下成就正果的却是有洁癖、有书画癖、有砚石癖的米芾。黄庭坚虽然亦学佛有成，但其摆脱尘俗、洒脱自如之禅风远不如米芾，苏轼当然更在其次了。

简介：众所周知，小说的中心任务是塑造人物形象。《西游记》作为一部著名的古典小说，当然也为我们完整地塑造了众多的艺术典型。但这些艺术典型的塑造与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》中的唐僧师徒四人却完全不是如此，

简介：汉画（汉代画像石、画像砖及其铭文等的合称）是我国文化宝库中的璀璨明珠,早期道教题材的内容十分丰富,保存有很多汉代重要神祇的图像及其名字的铭文,太上老君图像及铭文就是其中的典型代表。我们收集整理的51幅鸟喙人身图像和灵鸧铭文真切地反映了太上老君在汉代的真形与雅号,弥补了文献记载的不足。这些以往不太被注意的汉画材料的有效识读,对于补阙纠正汉代信仰世界的原始面貌和早期道教基本形态研究中长期存在魏晋以前太上老君没图像这样的失误,具有十分重要的意义。

简介：从地狱的名称与警戒的内容上看,永乐宫重阳殿重阳画传中的地狱思想的可能影响因素,既接受了道教、佛教的影响,也可能接受了民间说唱、戏剧、笔记小说等地狱思想的影响,尤其是元杂剧众神仙道化剧的影响。重阳画传＂十＂地狱的数量,可能与全真教之＂十戒＂、＂十劝＂思想有关,也可能与宋元时期＂地府十王＂之说的＂十＂有关。