简介：

简介：根据印欧语系“是”具有是、有、在之义，重新解读了《薄伽梵歌》第二章第十六颂前半，认为它表述了同一律。借助英文名词须加前缀的语法特征，推测古梵文也许也存在蓍这一语法特征，并利用这一语法特征解读了《金刚经》的三段论，认为它是同一律的扩展形式，佛教的许多哲学概念正是由三段论加以规范，因而《金刚经》成为了佛教的哲学词典。同一律在行动上的应用则是悟。

简介：尊敬的大会主席，各位长老、各位大德、各位同道：今天．第九次中韩日佛教发好交流会议．在风景如画的日本古都京都、奈良如期举行。这是今年四月在中国杭州、普陀山举行首届世界佛教论坛之后，中韩日三国佛教代表再次聚会一处．法轮常转，佛日增辉，感到由衷高兴!

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简介：佛教传入中国，已经有二千年的历史了，但有很多人对于佛教，每每有这样或那样的误解；或不明佛教里很多义理。认为佛教的理论是一切皆空，什么都没有，什么都没有?!那还有什么意义呢?所以认为佛教只是一种虚无主义的宗教，将人生推至虚无飘渺、无所求、无所拥有，一切都不值得依恋的观念里的消极信仰中。其实事理并非如此，佛法里所说“空”的意义，是有着高深的哲理的。很多对佛学有深究的人，已在很多论说里有多种解说。受空、色空、识空、想空、行空……。以上种种，大多都从空相方面着眼解释。有关物质的空性问题，“心中无一物”便是一切皆空了。都是从精神状态(即世界观)里看待事物，分析事物的空性，观想到空，便是空。

简介：中国教会所取得的诸多辉煌成就中，有一点最受普世教会瞩目和向往的就是，中国教会已经进入“宗派已过时期”，总体上来说，中国基督教已经没有原来各宗派的旗号，也没有原来各宗派的组织。中国教会能够取得这一伟大成就，其中有一个重要的原则，那就是各教会之间，互相尊重、求同存异。

简介：一天晚上，一个人做了个梦，梦见和菩萨一起走在沙滩上，沙滩上都有两对脚印，一对是他的，另一对是菩萨的。但是梦境中有好几次，沙滩上都只有一对脚印而已!而那些时候都正好是他生命中最低潮，是最难过的时候。他困惑地问菩萨：“你说你会寻声救苦，一旦我誓愿跟随

简介：本文从修行理论和实践两个方面来论述三教合一思想在刘一明修道思想中的表现，同时指出三教合一是其修道思想的一个突出特点。

简介：圣经分为旧约与新约两大部分.旧约39卷,希伯来正典24卷,旧约也就是犹太教的希伯来正典,两者内容完全相同,只是各卷分类不同而已.比如基督教把十二小先知书分为十二卷,而犹太教则作为一卷书.初期教会一开始就承认希伯来正典,因为耶稣讲道常常引用旧约圣经,教会当然没有理由拒绝.旧约原文大多是希伯来文,只有极少部分是亚兰文.新约全部是用希腊文写成的.

简介：刘一明是清代著名道教理论家，他在继承道教天人关系论、天人合一论基本模式的基础上加以系统化，其理论水平较其前人更高，把道教天人合一论推进了一步。本文从天人同根同源、同一演化次第及天人同素同构等方面分析了刘一明天人合一论的基本理论构架和特点，并在此基础上对其天人合一论的思维模式及实质进行了剖析。

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简介：孔夫子说四十便已不惑，五十该知天命了。但我五十岁还为好多俗事苦恼，足见自己没有出息，不过也许是现代人更苦——心苦?苦就苦吧，何必还要道出来呢?小时候，能够任意耍赖，放声大哭，这算是“任情任性”的阶段吧。长大后，拖着人生的重负，尽着自找的责任．心灵疲惫，步履艰难，人到此时，反倒是欲哭无泪，止于无言了。

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简介：一指禅,是天龙禅师启悟俱胝和尚始用的一种法门。《景德传灯录》卷11《天龙和尚法嗣》条下云:当婺州金华山(今浙江省金华县境)俱胝和尚初住庵时,有一位名叫实际的居姑来到庵中。这位尼姑戴着笠子,执着锡杖,绕师三匝,云:“道得即拈下笠子。”三问,师皆无对。尼便去。师日:“日势稍晚,且留一宿。”尼曰:“道得即宿。”师又无对。尼去后,师叹日:“我虽处丈夫之形,而无丈夫之气。”拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰:“不须离此山,将有大菩萨来,为和尚说法。”

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简介：乌鲁木齐市佛协成立新疆乌鲁木齐市佛教协会于1985年4月20日正式成立,随后召开了市佛协首次代表会议。会议通过了该市佛协《章程》和《爱国公约》,并民主协商产生了理事会正副主任及理事。

简介：中国佛教协会理事、陕西省佛教协会会长、宝鸡市佛教协会会长、法门寺方丈净一法师，于2002年7月22日21时15分在法门寺丈室安详示寂，世寿8l岁，戒腊57夏。

简介：5月21，浙江省安吉县佛教协会召开第二次代表会议，来自全县121名代表出席大会。会议审议并通过了《安吉县佛教协会第一届理事会工作报告》．修改了《安吉县佛教协会章程》，选举产生了第二届领导班子。达缘法师蝉联会长，慈满法师任副会长兼秘书长，礼教、礼道、耀正、礼达、惟尘法师当选副会长。

简介：本栏目延请国内佛教学专家方广钼先生主持。方先生治佛教史学与哲学多年，于佛教史籍版本目录尤有心得，是当今有名的敦煌学专家。近十余年来倾力于敦煌佛教遗书研究，奔走于世界各地收藏敦煌经籍的博物馆、研究院，其研究成果被称誉为有“不可替代的学术价值”。方广铝先生关于印度佛教的介绍，利用了较新的材料，显示了较新的视角，深入浅出地展现了国内学者对于印度佛教研究的新成果。

简介：二精致的“法界缘起论”澄观的基本思想,是以一心法界无尽缘起论为核心,包括四法界、十玄门、五教判在内的一套精致的唯心主义体系。法界缘起论澄观的一心法界无尽缘起论,是对华严宗性起教义的发扬。“法界”一词,佛教哲学中本来就有,华严宗拿来加以发挥,当作最基本的概念。在华严宗那里,“法界”又称“一真法界”或称“法性”,澄观还曾简称为“真界”。那么,什么是“法界”呢?澄观解释说: