简介：

简介：在市医院住了十天十夜，娘终于出院了。我结完账，一路小跑着回到病房。娘见我回来，努力在床上支起虚弱的身子。我趋前递上住院清单，一米多长，1．2万元，娘瞅了半天，叹了口气，没说话。

简介：迈克尔在墨尔本旅行时，被圣尔本的地域文化、风俗人情、自然景观深深吸引，想在墨尔本多滞留几天，进一步了解墨尔本这座城市。可他只带了一个星期的盘缠。

简介：奥利弗·B·亚当斯原来只是新英格兰一家小杂货店的伙计，然而，通过自己的努力，他取得的成绩令人刮目相看。所有的这一切，缘于亚当斯给过自己一次失败的机会。

简介：

简介：之前有很多次看到以37．2为标识的店名、书名，一直不知道为什么一定要用这个温度来标记，为什么不是37．1，也不是37．3。出于好奇，百度了一下得知人类正常体温的范围为：深口腔舌下温度（36．3℃-37．2℃）。由此想来，这个温度一定是人类自觉最舒适的温度了吧。自打有了这个舒适的标准便会常常不自觉地拿来比较。比如上月几次冷空气光临，一夜温暖如春，一夜凄风冷雨，就会不由得想起儿时课本中有一篇寒号鸟的故事。

简介：1944年的一个春夜，盟军向德国军队控制的法国诺曼底空投了大批伞兵，美国青年安道特就是其中之一。不幸的是，他在远离预定地点几英里的地方着了陆。

简介：元维学，是关于自然、思维、社会的基础本元、维度及其联系的学问。通过综合、分析的研究自然、思维、社会基础的和更基础的内容，掌握自然、思维、社会最基础的本元、维度及其联系，从基础的本元、维度、联系来掌握自然、思维、社会最基础的规律。元维学通过对自然、思维、社会划分层次，找到本元、维度，以及层次之间、本元之间、层次之间、本元与层次之间自身所有的多维度的规律、性质。认识、掌握、运用自然、思维、社会最基础的组成、结构、作用、性质等其自身所具有的规律，从而从源头上指导人类活动的方向，维护环境，保护资源，优化活动的效果，提高活动的效率，减少并防止人类出现的各种问题。

简介：五元智能与多元智能对深化素质教育的价值（一）五元智能对深化素质教育的价值五元智能认为：智能，作为人才学的名词，首先是指智力和能力的综合体。人人在先天遗传素质和后天实践的基础上，都可获得不同水平和层次的智力与能力。知识、技能与品行都是智能结构中不可缺少的必需成分。

简介：清朝金陵有一女诗人曾赋诗云：“为爱南山青翠色，东篱别染一枝花。”当时有位名叫龚炜的道友认为后一句用字似有生硬之嫌，提议去掉“别”字的右半边，将这一句改为“东篱另染一枝花”。众人皆称其改得绝妙，该女诗人遂认龚炜为“半字师”。

简介：由闵行区上海市实验学校西校、文来中学、莘松中学和徐汇区南洋初级中学的老师组成的《快乐数学》课题组，在两位数学教育老前辈陈振宣、邹一心老师的指导下，经过两年多的研究已取得阶段初步成果，现总结如下：

简介：由闵行区上海市实验学校西校、文来中学、莘松小学和徐汇区南洋初级中学的老师组成的《快乐数学》课题组，在两位数学教育老前辈陈振宣、邹一心老师的指导下，经过两年多的研究已取得阶段初步成果，现总结如下：

简介：

简介：1983年蔡文〈可集合和不相容问题〉一文的发表，揭开了数学发展的新篇章。它标志着对教学问题——不相容问题进行形式化和数量化的研究开始，也标志着对数学本身传统的研究方法有了新的突破。以往数学建立概念、定理(公理)和推理是在形式逻辑上处理问题，而随着数学的进展，在实际中，有的概念外延不仅分明而且是可“变”(可拓的)，这一点在初等数论中充分体现出来，许多数学不可能问题实质上就是不相容问题，象三份角问题，勾股定理及费尔问题等。我们引进可拓学的概念，运用物元分析方法来处理，研究这些问题，却是容易得多。明白得多。有感于此本文特举几个典型例子和大家共同探讨。

简介：有一个青年，满怀壮志，想要成就人生的辉煌。却穷得连一件像样的西服都买不起。但是。即使身上穿着地摊上买来的廉价的处理品。他依然不改初衷，他想成为一名影星。当时好莱坞有500家电影公司，这使他看到了希望。他想：“只要有一家公司肯给我演戏的机会。我就成功了。”

简介：据说你与您是一对孪生姐妹，但人们往往敬重爱戴您，而轻视淡薄你。

简介：思维是一个客观存在的对象，自古以来就被人所关注。思维被哲学、心理学、逻辑学、神经生理学等学科所分别研究。思维渗适于社会生活的一切方面，随着它在认识与改造客观世界中的巨大意义的显示，人们对它的研究兴趣也越来越浓。当代脑科学的进展，各学科的多层次和横向渗透和发展，尤其是信息论和计算机科学的诞生，为深入研究人的思维开辟了新的途径。

简介：

简介：［答案］：这题的错误是．故意搞混了“支出”与“收入”。不仿换个角度思考：（一）当年轻人得到孩子送来的六分钱后，他们实际上花的钱为五角四分，这是他们的支出部分。（二）老人将一角钱交给孩子后，手中还有五角，再加上孩子吃冰棒花掉的四分，正好也是五角四分，这...

简介：佛陀曾经在《杂阿含经》中告诉我们，人受到伤害可以比喻成中了一支箭。更严重的是，人会因为内心不断地重复和加强这个过程，而承受更多更大的痛苦，这是第二支箭。乍一听，这个比喻似乎有些夸张，但实际上，这正是我们生命的常态。