简介：重读马克思，可以看到，与列宁国家学说不同，马克思国家学说的深层次本质是新社会观。马克思以充分认识到社会决定国家作为起点，而在终点上通过主张国家将会消亡，他最终推崇的是社会的本源意义。对于马克思来说，终点意义上的社会有别于最初决定国家产生的市民社会，它以实现了无冲突的和谐社会作为重要特征，这也是他之所以提出共产主义社会是人类终极目标的主要原因。

简介：马克思主义中国化学科在整个中国人文社会科学学科体系中占有重要位置。通过该学科博士生导师的科研成果类型、专业研究方向和课程设置的分类统计分析可知，从事该专业教学和研究相关教师及研究人员在知识背景上具有一定程度的共通性，研究方向集中在马克思主义中国化的基本经验和规律、马克思主义中国化的具体理论形态、马克思主义中国化的历史进程等方面。然而，该学科发展还不够成熟，学术队伍有待进一步整合，学术传统尚未形成，学术规范有待进一步完善。在学科建设上尤其不能简单地诠释党的历史理论和创新理论，更不能与党史、党建学科雷同，混淆学术研究与一般性宣传的关系。事实上，该学科基本研究取向是为中国共产党正确地制定路线、方针、政策提供学术支撑，为中国特色的无产阶级革命和社会主义建设提供科学的理论指导。该学科的知识基础包括：中国国情、马克思主义基本理论、中国共产党历史、近代世界史。

简介：城乡发展严重失衡制约中国发展，怎样解决这个问题？有的认为要靠减少农民，加快农村城市化；有的认为靠加大对农村的扶持，工业反哺农业。“城乡关系一改变，整个社会也跟着改变。”2010上海世博会的主题中文表述是“城市，让生活更美好”。潜台词也许是农村就是不如城市，人们只有进入城市才能改善生活。但实际生活中，城市病使一些人绝望，有的市民舍弃都市喧嚣去故乡过田园生活，但城里的污染源还是源源不断地流向乡村。

简介：在马克思恩格斯看来，国家有超阶级性的一面。虽然列宁也有非政治国家的提法，但他的非政治国家与国家的超阶级性不是一回事。马克思恩格斯认为，无产阶级夺取国家政权后应实行更广泛的民主制度，以防止公仆蜕变为国家的主人；列宁的无产阶级专政说则对民主制度的制衡作用持否定态度，否认无产阶级民主和资产阶级民主的继承性。列宁的国家观过于强调国家的阶级性质，强调其暴力镇压作用，这是他过于突出人的阶级身份、忽视了人的阶级之外的身份的必然结果。

简介：马克思的国家学说在其理论体系中具有独立的地位。早期马克思用“林木偶像”来隐喻现代国家。透过马克思的共同体思想，现代国家作为一种“虚幻的共同体形式”这一观念为马克思批判资本主义现代国家的合法性奠定了基础。通过对法国大革命后国家政权的研究，马克思意识到，资本主义现代国家有可能演化为一种独立的、保守的政治力量，马克思指出这是资产阶级不能直接统治的后果，也是资产阶级市侩化政治的集中表现。针对国家机器不可改良的性质，马克思提出要“打碎国家机器”，并且以巴黎公社为原型，第一次系统地提出了“社会共和国”这一替代性政治建构。

简介：中国马克思主义者把探索中国特色的市场化道路作为马克思主义中国化的主题，通过社会整合寻求马克思主义中国化的主力，在国家重建中把党建设成马克思主义中国化的主体。通过马克思主义主题、主力、主体的中国化，进入中国社会经济结构的深层，重新定位市场、社会、国家的结构关系，破解中国的后发展难题，推动现代化发展方式从片面到全面、从外生到内生、从被动到主动的转变。

简介：马克思基于对现代无产阶级生存境遇的关照和对人类政治命运的终极关怀，提出和论证了一个扬弃虚幻共同体、超越政治解放和克服市民社会的超政治的社会理想。马克思以唯物辩证法和历史唯物论为武器，科学地论证了国家消亡的必然性、可能性和现实性，作出了符合人类历史发展规律的科学预见。国家的消亡既是马克思的社会理想的承诺，也是人类社会未来发展的“历史图景”。我们应从社会理想和历史真理在人类实践活动中生成的高度去理解国家的消亡，从而澄清马克思的国家消亡论既不是乌托邦的神话，也不是“宿命”的机械历史决定论。

简介：2012年6月12日，全国暂学社会科学规划办公室发布公告，公布了第一批100种国家社科基金资助学术期刊，《马克思主义与现实》入选，项目批准号为12QKA040。

简介：古希腊政治思想是马克思国家理论的重要思想来源。伊壁鸠鲁、亚里士多德等古希腊思想家对马克思相关著述和国家理论影响深远。马克思国家理论中关于古代和现代的综合、历史评价和道德批判的统一、个体和共同体的协调等思想,都可追溯出古希腊政治思想的渊源。

简介：列宁国家资本主义思想是列宁主义理论体系中的重要组成部分。这一思想告诉我们，当资本主义在世界上还处于优势和占主导地位的情况下，经济落后国家的无产阶级取得政权以后，首先不是急于向社会主义过渡，而是必须实现无产阶级领导的国家资本主义较长时期发展，然后再逐步向社会主义过渡。苏联的失败，从源头分析是没有将列宁国家资本主义思想和政策贯彻到底造成的。中国的改革开放，就是将列宁国家资本主义的思想运用于的实际，重新链接我国“过渡时期”国家资本主义政策实践的历史过程，就是充分利用当代资本主义的一切新成果来重构和夯实社会主义的基础，然后再稳步地向真正意义上的社会主义——和谐社会主义过渡。

简介：党的十七大以来，国家技术创新体系加快推进，取得了显著成效，但是也面临着创新驱动与科技支撑不力、企业自主创新能力不足、大学及科研机构的技术成果转化和扩散能力较弱等突出问题。必须从战略层面整体谋划技术创新政策，全面实施创新驱动和科技优先发展战略，建立健全以企业为主体的协同创新机制，积极推进大学技术创新扩散，不断优化市场环境和创新环境，完善国家和区域创新网络。

简介：在中国化的历史进程中，在不同历史阶段，针对不同历史任务，马克思主义凸显了不同的面相，发挥着不同的启蒙功能，而普遍的现代性个体价值启蒙是马克思主义在中国化进程中继现代民族国家思想启蒙、现代市场经济思想启蒙之后的第三次实践性的大规模启蒙活动。自“五四”以来就提出的国民性改造与现代性个体性价值启蒙的任务，直到新世纪的今天才真正具有了现实的基础与可能性，马克思主义开始发挥现代性个体价值启蒙的功能。

简介：当代帝国主义中,国家作为权力和国家内的资本有不同的运行逻辑,前者以一定领土为基础,资本则奉行无限积累和地理扩张。国家和资本之间的关系很复杂。它们相互支持可以形成霸权。资本虽然追求无限积累,但必有空间或者地理的限度。这就是危机的原因。

简介：保持政党纯洁性是无产阶级政党的一个永恒课题，也是中国共产党的一个优良传统。新中国成立后，中共已由过去的“革命党”转变为领导全国政权的“执政党”，党的纯洁性面临着新的考验，执政初期的中国共产党为保持自身纯洁性进行了积极地探索，并取得了显著的成效。为了总结历史经验，本文拟对这一时期党的纯洁性建设作一回顾。

简介：本文论述了马克思主义与中国新文艺发展的关系,从回顾"五四"后三个三十年我国在中国共产党的领导下运用马克思主义于实践所导致的历史和文艺的变化,以及在历史发展过程中文艺理论与文艺实践的互动和有关争论,总结了九十年当代中国马克思主义文艺理论所达到的关于文艺基本规律和社会主义文艺规律的认识。

简介：我国学术界的生态马克思主义研究存在三种研究视阈，即把生态马克思主义看作一种后马克思主义流派，把生态马克思主义看作经典西方马克思主义对生态学关注的结果，把生态马克思主义看作以历史唯物主义为理论底蕴的生态学理论。本文在分析上述三种不同研究视阈的理论得失的基础上，阐发了生态马克思主义理论对推进我国生态文明理论研究的价值和意义，阐明了我国生态文明理论研究应有的致思方向。

简介：鸦片战争代表着“中国”历史的中断，鸦片战争后“天下”为“世界”所取代，“中国”史融入了“世界”史。从这一语境中重新审视马克思主义对于中国和世界的意义，我们提出和回答四个关键问题：中国近代是谁的“近代”；“中华人民共和国”是什么性质的国家；中国特色社会主义是不是“社会主义”；科学发展观是哪种意义上的“科学”。从这里可以看到，马克思主义的“中国化”和中国的“马克思主义化”构成了中国融入“世界”的同一过程的两个侧面。

简介：矿产资源归国家所有，即全民所有，虽然实行有偿取得制度，但并没有实现国家所有者的收益权。表现在国家仅收取了矿产资源相关税费，而对矿产资源本身以零对价方式出让，造成了严重的收入分配不公和政府公共事业支出资金短缺的问题。究其原因，主要在于国家只注重国家的矿产资源管理者身份，忽视了矿产资源所有者身份；只注重国家的行政管理职能，忽视了民事收益职能；只注重矿产资源收入二次分配，忽视了矿产资源收入一次分配。因此，实现矿产资源国家收益权，必须促成矿产资源由资源管理向资产管理的转变，改革矿产资源有偿取得制度，在矿产资源出让一级市场实现国家收益权，建立矿产资源流转二级市场，实现资源优化配置。

简介：毛泽东社会建设思想对于推动新中国从传统社会向现代社会转型具有多方面的意义：以平等的社会理想建立干群平等关系，扫除旧社会官场陋习，推动新中国在社会阶层结构上从等级社会向平等社会的转型；以“统筹兼顾、适当安排”的方针最大限度地利用有限民生资源，为新中国的社会转型提供了必要的民生保障；提倡创造条件积极兴办农村社会事业，改善农村社会服务状况，为实现我国农村从传统社会向现代社会的转型创造条件。

简介：研究马克思主义中国化逻辑范式，是研究中国化马克思主义理论体系的着力点和突破口。遵循“逻辑起点一逻辑中介一逻辑终点”这样的理路，从马克思主义中国化逻辑范式的理论、方法和价值这三个维度来分析和研究马克思主义中国化的逻辑进程，可以清晰地看到马克思主义中国化历史与逻辑的统一性。这三个维度的内在有机统一，构成了马克思主义中国化的逻辑范式结构，为中国化马克思主义的独特性和科学性提供了理论保证。