浅谈中国雅乐的音乐教育作用

程诗琪

广州市花都区华万学校 广东省广州市 510000

摘 要：音乐教育发展到魏晋南北朝时期，延续秦汉时期音乐教育的基本特点，兼具其特定历史阶段所赋予它的文化内涵，魏晋南北朝时期，宫廷中的雅乐主要是清商乐。清商署是主要管理清商乐的宫廷管理机构，机构中主要的表演人员都是歌舞伎，她们也是歌舞教活动中最为重要的参与者，所传唱的作品也大都属于俗乐的范畴。综上所述，我们可以了解到，宫廷雅乐在北魏时期的发展是不乐观的，虽能从相关记载中了解到有一定的遗存，但多数已在流传过程中消失了。

关键词：中国雅乐；浅谈；教育作用

引言

在周王朝建立后，为了吸取商朝灭亡的历史教训，采取反对“淫乐”，使用“节乐”的措施，加之周王朝的思想体系由对天神的崇拜转为对天神的利用，因而西周初年产生了由周公制定，并经后人不断完善而形成的“礼乐”。雅乐是礼乐文化的重要组成部分，也是中国从东周战国时期开始至清代的封建社会，封建王朝统治阶级下，宫廷生活的重要组成部分，作为中国封建王朝的重要附属，雅乐在中国民族传统文化发展与传承的五千年历史中，经历了近四千年的发展与变迁，也见证了中国封建王朝统治的政权更迭、文化礼仪与社会生活的巨大变革。

一、雅乐在中国音乐教育的作用——杨荫浏的“雅乐”观

杨荫浏是我国近代著名的民族音乐家、音乐史学家、乐律学家，1936年在燕京大学音乐学讲授中国音乐史学课程等。

对于雅乐，“不是某一点理论，某一种乐器，某一样技术可以代表的”，要发扬雅乐，必须要有中国的音乐史知识和西方的乐理知识。杨荫浏强调说：雅乐的研究、弘扬与传承，是一个“接力跑”，也是一个“打圈子”的过程，随着一代一代音乐学术领域的观点传递，雅乐的研究道路才会越来越广，雅乐在音乐教育上的研究与传承是一个漫长的过程。“最普通的看法，是把含有典礼意义的部分，视为雅乐，而把有娱乐意义的部分，看作俗乐。”从中可以看出，杨先生对于雅俗的区分，雅乐在音乐教育中主要用作典礼、祭祀活动，发挥着重要作用。

二、雅乐在中国音乐教育的作用——王光祈的“礼乐救国”观

王光祈是音乐学家，字润屿，四川温江人，曾赴德国留学，学习钢琴、小提琴以及音乐理论等，他学音乐的目的是试图以乐教来淳化民众，挽救祖国，1934年，他以《论中国古典歌剧》一文获波恩大学博士学位。

王光祈“雅乐救国”思想，主要包括以下几个方面。第一，通过复兴礼乐来复兴民族传统文化，王光祈对中国传统文化进行根本上的反思，将礼乐复兴与少年中国运动理念相结合，提出民族音乐复兴观点；第二，通过整理中国礼乐文化历史资料来洗刷国耻，王光祈强调“实物研究法”以及“典籍研究法”整理音乐史料，同时整理的过程也是一个纠错的过程，对中国传统礼乐文化进行审视，充分发挥中国礼乐“善”的优势，同时强化弥补“美”的不足；第三，创造国民性国乐文化，他认为国乐“一种音乐，足以发扬光大该族向上精神，而其价值又同时为国际之间所公认”，即代表民族特性，发挥民族美德，舒畅民族感情的正统礼乐文化；第四，通过音乐教育振奋民族精神，王光祈高度重视英语在教育领域的重要作用，他认为对于青少年的音乐教育，是关乎中华民族整体文化素养的大事情。中国古代自春秋以来，主张以“礼”节制行为动作，用“乐”陶冶内心精神世界。

三、雅乐在中国音乐教育的作用——隋唐官府音乐教育机构

1、太常寺

太常寺是隋唐时期管辖范围非常广泛的一个机构，太常寺中与音乐活动直接关联的是太乐署和鼓吹署；

是我国封建社会掌管礼乐的最高行政机关；隋代太常寺是兼管雅乐和俗乐的机构，其下隶属了“太乐署”、“鼓吹署”两个机构；后来宋徽宗设大晟府专管雅乐后，即分管礼。

2、太乐署（大乐署）

太乐署是太常寺下属的音乐教育表演机构，管雅乐、燕乐，设有令（丞、府、史、乐正、典事、掌固）官职，掌管不同等级的乐人上万人，机构规模庞大。

太乐署在音乐教育过程中，对学制、考核制度、奖惩标准、教学内容的难易程度等方面，都有严格的规定和健全的制度，这种机制有效地促进了音乐教育的良性发展，这在我国古代音乐教育史上比较罕见。

3、鼓吹署

鼓吹署和太乐署相似，也设有令（丞、府、史、乐正、典事、掌固）官职。鼓吹署的职责为“掌鼓吹施用调习之节，以备卤簿之仪”是管理鼓吹乐的单位。

4、教坊

     唐代在设太常寺及下属的太乐、鼓吹、清商诸署等传统音乐机构的同时，又创设了教坊梨园这类新的音乐机构。

5、梨园

唐代宫廷中的梨园一般被视为宫廷中培训歌舞人员的机构，其实梨园是唐玄宗喜好音乐。唐代时梨园有三个，一是宫廷梨园，数百人，从坐部伎中精选出来，由唐玄宗亲自指导，主要表演法曲，担任新曲视奏任务，附设“小部音声”，十五岁以下孩子组成。另外两处，一是太常寺中的“太常梨园别教院”，一是洛阳太常寺中“梨园新院”。唐太宗大历十四年，梨园宣告解散。

结语

综上所述，本文通过对音乐史学家杨荫浏和王光祈两位先生，对隋唐时期音乐机构的梳理，得出中国雅乐的音乐教育作用十分巨大，从杨荫浏和王光祈两位音乐史学家的重视程度可以看出，在隋时期的音乐机构中出现的雅乐，也能够看出雅乐在祭祀宫廷音乐中的重要影响。

参考文献

a.专著、论文集、学位论文、报告

[1]王光祈.欧洲音乐进化论[M].王光祈研究学术讨论会，1984

[2]杨荫浏.《中国音乐史纲》[M].成书于1944年，台北、台湾乐韵出版社，1996

b.期刊文章

[3]何沫萱.20世纪三个历史时期的雅乐研究考述[D].天津音乐学院,2021

[4]梅胧文.浅谈杨荫浏的国乐观及其影响[J].兰台世界，2015（13）：19—20