吾思吾闻，吾思吾文

刘明旺

浙江大学宁波理工学院

摘要：“世界反法西斯战争”之“十月革命”莫斯科得胜，天街润雨乱世情谊非禽兽走卒之辈所求思图存，是为民族复兴，俊杰伟情。“据理力争”精神皆为“国家”所存气概，其“社会价值”续命着“人”的权力。科研不一定要是结果成熟的，但必需依据严谨的连续性事实依据，具有科学的可复制性质感。“我不是剽窃”，此学者的真情所脆弱与所捍卫。吾思吾闻而吾思吾文，为极致的真情所系，情实贵。

关键词：真爱；真情；据理力争；战争假设；社会价值；

美女都是不缺情色的，而每个男人都愿意给情色以爱情的机会。因为人们常常讨论“真爱”与“真爱的价值”，像历史上贵族为情人的出轨拔剑而约郊野决斗，旁观者或敢啼笑皆非，好好的贵族子嗣何必为一介女流而互斗身体，其灵魂有存又何必其身体在侧？永存之灵魂非肉身韶华瑰丽。望予永存之灵魂乃吾“爱情”所思：其爱情乃真，其爱情乃实，其爱情乃诚，其爱情乃贞。

永远“唯存吾”，唯真爱。

谈到贵族为了情人而发生决斗的故事，最出名的莫过于俄国文学之父亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金的历史事实，他为了情人与沙皇卫队的军官丹特士决斗，而鲜为人知的是这桩“决斗”是一个以“情人给了‘绿帽子’”为诱饵的政治阴谋。亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金，他为了追求“法制和人民的自由意志”而招致独裁的沙皇统治阶层的谋杀；他本有一个美满的婚姻，他和美貌的妻子六年生育了五个子女；而风流倜傥的丹特士在1835年与普希金夫妇偶遇后对普希金的妻子疯狂求爱，此后俄国贵族们趁机煽风点火；后来丹特士迎娶了普希金妻子的姐姐以进一步接近普希金的家族。事实是丹特士的义父荷兰驻彼得堡公使盖克恩一手撮合了这些事情，无论安排丹特士求爱普希金的妻子还是安排丹特士迎娶了普希金妻子的姐姐，然后他亲自写了给普希金的侮辱信笺以流传上流社会制造情色丑闻。普希金虽然觉察了这样一个阴谋却没有能力制止。随后公使盖克恩启动了枪杀普希金的决斗行动。在1837年1月27日，因为决斗协议书，丹特士抢先开枪了普希金，于两天后普希金在家中溘然长逝；带着绶章的侩子手在独裁沙皇的支持下闯入了普希金的家中，他先是奸污了普希金美丽的妻子又凭其职业的精准将普希金的妻子枪杀。这让俄国的另外一位诗人莱蒙托夫愤怒了，他为普希金写下了有名的诗篇《诗人之死》。

“世界反法西斯战争”之“十月革命”莫斯科得胜，天街润雨乱世情谊非禽兽走卒之辈所求思图存，是为民族复兴，俊杰伟情。但若非利益实际，何以“贵族的真情”？真情是情之极致，而“极致是什么？”的真相就是“实事求是”。

“据理力争”精神——皆为“国家”所存气概，其“社会价值”续命着“人”的权力！所以，吾思吾闻，吾思吾文也！

学术界多年之叨扰：财、色、名、利，以至乱象猖獗，剽窃如嫖娼般屡禁不止，如法国作家莫泊桑所著《羊脂球》隐涵岂非悲哀？“三家分晋”所言春秋末期，此战国之源；“时机（Opportunity）”于金钱（Money）、权力（Power）、领导（Leader），不集一体，此言甚“真（Truth）”。忠性，其质为元，为太一，为自性，为阳性睿智之匹配性契合的阴性灵魂。周文王初见太公姜子牙商讨天下计谋，太公垂钓，文王劳而问曰：“子乐渔耶？”。太公实为君子乐其志也。何为据理力争？例如1919年中国在巴黎和会的外交失败正是中国“五四运动”中学生游行并捣毁曹汝昌等人官邸的导火索。古之家国之争，实乃力争；而今家国之争才是凭据法理而力争！“力”者，何也？布莱尼茨在哲学对比中辩明其所思之“力”，我悟其核心为“主观能动性”。吾求“实用”反衬其“实”。实用，非“现实”。“实用”以“目的”为力导，不用延展或节外生枝。“精致利己主义者”的提法，近年在舆论因社会事件而甚嚣尘上，因其处处言理而皆私己。吾今观《塔木德》（The Talmud）记载“拉比”之言落泪，思以文以“扬弃”功利之弊病，主张以实质认同“连续的量”存在。“存在”，是心理学家马斯洛（Araham H. Maslow）的“需要层次论”里最顶层的个人实现追求。

对文字的易感性，古有之，陶渊明（Tao YuanMing）曰“不求甚解，每有会意欣然忘食”；又如《穷查理宝典》（Poor Charlie’s Almanack）写的那样，他喜欢同历史大人物在书籍里成为知己。

吾思吾闻，吾思吾文也！“经历”之“沉浸体验”乃吾闻，或许其身体若文字得控，而其真情非恶霸能控。“言情”最好情境置于家国。吾非学术控娼妓，存己乃得精微之实，存人则泽众；学术剽窃所器重之所在令原创者毫无“自尊”。脑力劳动的权利失范会令社会经济发展失衡，知识产权和法治得不到健全效用。黑格尔有言：人凭思想站立。前述《塔木德》里的“拉比”言：“必须不惜以其生命为代价将下列从罪恶中拯救出来：追赶他的同伴并爱将其杀死的人，为同性恋目的追求他人的人，追求并想奸污已订婚女子的人”。在《塔木德》中，雅各布对伊索述说他十分害怕自己会被仇家杀掉并且忧伤自己可能也会因为悲哀而闹至自杀。自杀的原因是多方面的，不同的心理流派都会有一些观点，比如没有明确的人生意义临在感，比如发展受阻，比如遭遇了人生重大问题失败的刺激，比如沉浸在经历感受的心理时间里面无法沉浸物理时间，等等。若是人生的重大问题或关键问题为人言所刺痛，正是敌对人士设计进行负面动机心理学PUA技术的目的，甚至正如一个充满敌对性情绪的社会人士的言语：受刺（激）而薨。恶意的心理幽微也正是所有犯罪事件屡禁不止的原因。专科技术似剑，有用有弊。在《塔木德》里，“拉瓦”回答谋士所问，因为谋士被当权者命令杀人，而拉瓦劝告谋士不要犯杀人罪，他告诉谋士他不知道所杀之人的重要性用存。《塔木德》有录：罗马人研究《旧约全书》的时候将木头浸泡水中并且将木头放在他们的心脏附近，这样能回答他们问题的“约哈南拉比”就不会很快死去，罗马人想问拉比的见闻，拉比有问必答曰其文稿已经燃烧但其文稿的实质构成已用正中央，可罗马人却欲杀掉此时的拉比从而毁了他的文稿，拉比则答罗马人不能伤害“我本身”而同意给予自己的灵魂源头。阅览此《塔木德》文录，吾甚哀伤其情思，源吾亦有此斯文的同情（

Empathy）。女性为国家大概率占比的弱势群体，好比学者为庸权所轻薄，唯“主观能动性”的“实践能力”能得到显赫的社会地位以捍卫正义。只有顶层设计的社会高度能聚汇彩虹般丰富的社会资源及附带能力谋求变现高成就的高度自尊心，而不是一味以失败主义顺从低成本而获得高自尊感。其姿态神思，实际就是形神合一。心理学家威廉·詹姆斯认为情感与行为同时发生。因为人类的情绪依靠生理联系发生。比如当人类的大脑杏仁核受损，人就不能焦虑地敏感到生命安全的威险，原始人类对于种族的传承正是来自于对生命安全的敏感和焦虑感。正因为快速反应的焦虑情绪才让人积聚力量据理力争而图存续“民族观”和“人民观”，这是“大是大非”的思明！

学术界的文，有质和量的研究分别。科研不一定要是结果成熟的，但必需依据严谨的连续性事实依据，具有科学的可复制性质感。这方面比较像美国微软系统和苹果公司的电子产品以及目前的特斯拉新能源动力汽车，这些科研结晶都以不断升级的方式迭代生产并畅销世界。领袖人物凭见识和直觉的敏锐眼光且有能力高瞻远瞩规划世界经济发展的势能驱动力方向，比如从美国前总统尼克松访华外交开始，美国前总统克林顿计划并搭建了在中国的以美国微软系统为主导的“信息高速公路”，这使得美国的微软系统产品连仿冒产品都无比畅销，以至于美国微软公司临时允许中国市场上仿冒的微软系统产品大量销售以最大化占领市场份额。科研成就的现实承认能给学术君子卓越性的高自尊感体验，这能体现真情。所以面对学术剽窃行为，钻研得呕心沥血的学者一定会有想据理力争：吾非剽窃。尽力争取自己的正当权益是社会得以常识化、法治化发展的唯一正当途径。常识的谬误大概率能凭常识改回正轨。正如当下的世界性经济疲软，通过新闻和自己的生活经历，我看见的不仅仅是美国前总统特朗普时期美国股市的“三次熔断”经济灾难，贸易困难和国家安全危机引发的“中美贸易战”，世界范围的变异病毒性疫情导致的大规模劳动力人口伤亡，经济市场“供求失衡”，生产关系和劳动关系的紧张加剧，世界性返贫人口的增多，世界粮食危机，等等；我更看到了“美元”主导的国际贸易关系和核武器战争威胁。核工业的危险在于意外性。正如当年美国前总统布什时期推出的“马歇尔计划”以刺激美国价值观的胜利而力导美国成为世界超级大国这一策略，面对当前的“乌克兰-俄罗斯”热战，美国势必推出一揽子经济计划以发展美国的军事和经济的优势，比如2022年5月现任美国总统拜登（Joseph Robinette Biden Jr.）的亚洲行程，在世界经济疲软的情况下，在美国经济通胀的压力下，在美国市场经济及军事力量战略性布局的要求下，美国只有通过美元的全球流通及刺激能带动世界贸易的改善和美国经济通胀的逐渐好转，也就是美国应该可能对“乌克兰-俄罗斯”战争给予该区域战后的巨额美元经济援助计划以刺激世界市场，以美元为终端结算方式。众所周知，俄罗斯总统普京已经签署法令承认了两个脱离乌克兰的小共和国独立，这也就是说乌克兰区域已经不是一个事实国家，凭借俄罗斯强大的海陆空军事情报系统，我预测乌克兰区域并入俄罗斯联邦或成为统一财政系统（金融长臂管辖权）的“俄罗斯联邦共和国”并不是军事武器的问题，是属于对于富饶的国土生产力和爱护人民的缓慢军事战役型战争，以及考究的国际军事法理问题。此外，作为赫鲁晓夫昏溃决策给乌克兰东南部的“克里米亚”也具有着当下“乌克兰-俄罗斯”热战的俄罗斯战略优势，俄罗斯凭借海上通道可以转移战争难民以争取人民对于俄罗斯的胜利支持。正如《孙子兵法》所言“上兵伐谋，其次伐交”亦需要如科研般的智慧，守信用，仁爱，勇锐，严格。

经济不是形而上学的僵化反应，它甚至不是小白鼠实验的“刺激-反应”的简明模式，它有动态性，有意外性，有进步性，有灾难性，有摧毁性。马克思认为人是一切社会关系的总和，这不是单方面认为人类是物质性的，而是周全地认为人类具有情感性而有社会交际的“社会价值”。市场经济的来源主体是人。片面的经济是宏观财政，全面的经济考虑其产出根源为“法人”。

若学术剽窃泛滥，社会很难有能证明自身才能的科研环境，而社会主义世界的原创者很难凭“精神废墟”成就专业的一家之谈，也没有办法出现马克思主义般的世界性实践。“靠正义拯救不了现实”和“不靠正义毁灭了未来的现实”成为学术界剽窃现象的思维悖论。

近年的社会，无论日常的车祸伤亡还是盗窃的失范行为，还是色情犯罪，还是变异病毒带来的人类医疗危机，以及天灾人祸般发生的中国“3.21”特大型飞机（飞行器）空难交通事故，无不透视且审视着人类灵魂所在乎的“真情”，就像真爱的价值就是在乎着“真爱的存续”以及为了真爱而用自己的身体同步斗争着权益，经历着痛苦的情绪，付出着心灵与时空以及自己的生命价值。言语，都不属于“贵族情感的目的根据”。

“我不是剽窃”，此学者的真情所脆弱与所捍卫。吾思吾闻而吾思吾文，为极致的真情所系，情实贵也！

参考书目：

[1]季理真 王丽萍.《百年科学往事：杨振宁访谈录》[M].上海:华东师范大学出版社，2021.9.

[2]贺雄飞编著.《塔木德:精装彩插修订版》[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2015.1.1.

[3][英] 凯伦·阿姆斯特朗（Karen Armstrong）.《神的历史：珍藏版》[M].海口：海南出版社.2013.8.

[4]太公望等.《六韬三略》[M].沈阳：万卷出版社.2016.8.

[5]艾四林.《艾四林论文选》[M].北京：中华书局，2011.3.

[6][美]彼得·考夫曼 李继红译.《穷查理宝典：查理·芒格智慧箴言录》[M].北京：中信出版社，2016.7.