论数字媒介时代的赛博电影

耿铭梓

河南大学 河南省开封市 475004

摘要：赛博空间作为90年代左右出现的概念，随着科学技术和社会各方面的发展也逐渐走进大众的视野甚至是日常生活，从其产生原因来看，在当时以互联网为依托的数字媒介已经发展到一定阶段成为社会生活不可或缺的一部分，赛博空间的沃土却亟待开垦；从衍生产品来说，赛博朋克、赛博格等都已经以各种形式浸润到大众生活，甚至带来喜闻乐见的效果，但是对于赛博空间的具体概念却无法得到明确的解释。要真正了解赛博空间，就要结合这两个方面进行探究。

关键词：赛博空间 数字媒介 赛博格 科幻电影

正文：

赛博空间由吉布森创作的科幻短篇小说《融化的铬》首次提出，但其实赛博空间的覆盖面不仅仅停留在网络层面，它更适合被称之为一种概念化的空间形态，它是计算机领域的控制论与哲学意义上空间结合的产物。随着时代的发展，赛博空间的概念逐渐走入大众的生活，想要真正理解赛博空间这一概念，可以结合其产生原因和发展形式两方面进行探索。

一、数字媒介时代的赛博空间

赛博空间是以计算机和网络为载体的一种电子空间形式，也就是说它不是实际的物理形态，具有很强的虚拟性，它的存在以符号信息通过网络来表现图像、声音等形式，一般来说，赛博空间作为现实空间的延伸，它是计算机和人类知识的产物，一种纯粹的信息空间，抽象的物化，甚至不具备虚拟现实空间的可能。赛博空间作为从现实空间衍生出来的信息空间，其发展和延伸是现实空间和自身不断反馈的结果。因此，赛博空间在某种程度上是当代数字媒体发展的产物。

从20世纪90年代以来，数字媒介技术得到了迅猛发展，也在社会范围内掀起了一场“数字化运动”。互联网的兴盛和各种社交网络的风靡为数字媒介的发展提供极大的催生力量，以互联网技术为依托载体的数字媒介得以进入社会生活的方方面面，所以此时“一种新型的社会生活空间——赛博空间——应运而生，一种新型的文化现象——赛博文化——出现于当代文化世界舞台”①随着吉布森的幻想在现实中逐步实现，人类和机器以及信息源被现代通信技术真的被紧密联结在一起，人类的社会交往方式出现了彻底的改变，吉布森所提出的这一词语，便被用来形容由计算机信息技术和其他电子传媒组成的虚拟空间，而“赛博”也成为一个用以泛指各种与网络、电子技术有关事物的前缀。

新的媒介的优点在于创造新的文化。赛博空间通过数字媒体的结果，拓展了人们的交流空间，也重新构建了人与人、社会乃至人与自然的联系。赛博空间具有高度的移动性，可以在人际关系中发挥作用。赛博空间使人类进入了后信息时代。传统的单一、线性、单向的信息传递方式已经消失，双方向交流、开城的多层次信息空间已经形成，开放、相互作用、自由、数字化的信息网络构成了虚拟生存方式。尤其是虚拟现实作为一种后符号传播方式，塑造了赛博空间的“语法”，成为一种既定符号规则被确定下来，从而脱离了工具属性，成为一种新颖的艺术表达手法及独特象征。但同时，在赛博空间中由于远距离的交流也能达到想要的效果，可以即时获得想要的信息，所以“真实性”就被大大降低，现实中的亲密距离也逐渐消失，赛博空间为交流提供更大可能性的同时，其实也是增大了大众的真实社交难度，“它既改变了人们以往接受、处理和发送信息的方式，也改变了信息本身的产生和存在方式，既拓展了人们交往的空间，也重新调整了人与人、人与社会乃至人与自然之间的关系”②赛博化的时代，人对数字媒介和机器的依赖性过高，那么也就拥有了更多闭塞的可能。

二、作为赛博空间衍生产物的赛博电影

随着社会和科技产品的发展，赛博空间的概念不断的嵌入人们的思维和生活，赛博格的概念也不断出现衍生产品。从带有各种赛博元素的手机游戏再到炫酷的赛博风格城市，赛博空间的概念都有着更加方便它走进大众视野的形式，特别是这个概念被运用到科幻电影中后，它也不再仅仅是一个客观存在，而是一种复杂的文化表达。在电影中，它被赋予了更加多元化的意识表达形态，如后人类主义、自由主义甚至是帝国主义等。赛博空间影响着大众的生活，而它也已经由一种现实存在发展为一种文化，电影正是这种文化的载体。在大量的美国电影中，我们可以看到一种赛博空间美学范式的形成，电影作为中介实现了人们所处的现实空间，现实赛博空间和虚构赛博空间之间的互动，促使人类继续研究和反思赛博空间，充实赛博空间文化。

在现有的研究中赛博电影常常与赛博朋克电影相交织，赛博朋克是指根据赛博朋克科幻类型题材而拍摄的电影作品类型，而赛博电影仅仅从其媒介属性的形态予以界定的分析和考察，而建立在赛博文化和赛博空间技术之上的赛博电影明显地表现出与一般电影的明显不同，尤其是在其生产空间类型的形成了独特的特征。

三、赛博电影空间生产的基本特征

首先，赛博空间电影在时空设置上倾向于近未来的地球，而且电影中的场景往往呈现出压抑、电子化的末世感。在叙事手段与视觉风格上,赛博电影有着独特的呈现方式。后现代主义复制与拼贴的叙事手段再配合着光线、色彩、声音等视听元素的全方位、多层次的运用,使得赛博空间内神秘、虚无、颓废的气质被直观的呈现了出来。

其次，人工智能在赛博空间电影中具有重要地位，人和机器之间的界限出现了模糊。伴随着计算机及新媒体技术发展，人类的生活日益被其所构成的虚拟空间所裹挟，赛博空间提供了一种“和谐”的栖息环境，人们不仅“习以为常”，并且“以此为生”，在其中生存、体验、活动，使得虚拟世界与真实世界的界限日益模糊。赛博空间中出现的“赛博格”（cyborg）被视为“电子公民”，他们是机器和生物的混合体，但也会出现断裂的身份认同和意识危机，这就带来了电影中的戏剧张力——“失控”。赛博空间中时常会发生人机意识的对抗，对于人工智能来说，他们缺少感情却不缺少知识，系统发展到一定阶段，性能提高的同时未知感也会随之而来，人的精神可以被人工智能模拟，肉体可以被强大的义体取代，甚至连记忆和情感都可以用程序根据信息进行重新编制，那么人也就无法确证自己还是不是一个独立个体。这也是赛博文化发展的隐患，在电影中都能够有更加直观的展示。

最后，集权主义是赛博空间电影中的关键词，集权统治或来自政府，或来自大公司。正是由于科技的高度发达，社会的运行依赖于精确的运算和高度的控制，同时在所有的赛博空间的世界中，消费也会是永恒的主题，高地位的人依靠技术的发展创新、机器的高速运转可以获得更好的生活，而社会底层的人则更好的贯彻赛博的核心思想：虚无，就像电影《头号玩家》中的设定：2045 年，现实世界处于混乱和崩溃的边缘，让大部分的人都失望的生活着。人们将救赎的希望寄托于“绿洲”——一个虚拟的游戏宇宙，人们只要戴上 VR 设备，就可以进入这个与绝望的现实有着巨大反差的精彩世界。但如果人们都沉浸于这样虚幻的世界，那么一切都像赛博元素中巨大、耀眼却又无比空洞的广告牌，更为悲哀的是，即使是在赛博空间里，也依然有着闯关、打怪、赌博等积累财富的环节，所以“绿洲”本身也是创作者所构造的一个异质空间。高阶层的人已然成为掌控者，但又用消费主义和享乐主义思想蚕食着被控制者的思维，在赛博空间的理念里，统治者的触角可以借由技术伸到人类生活的方方面面。

赛博空间借以数字媒介的发展，也顺应人类对于高科技新生活的需求，营造出一个“乌托邦式”的虚拟世界，同样也是未来科技发展的趋势，但是赛博空间的日益进步也带来许多值得思考的问题，例如人们是否可以过度依赖科技而将理性交给机器，一旦赛博空间内的想象成为现实，那么人类是否还能拿到自己的生活的主动权？而这也是赛博空间文化最有价值的地方，它能够促使人们对自己的生命意识产生更加理性的思考，以高度的主体性对待数字虚拟的世界。

注释：

①②曾国屏、李正风等：《赛博空间的哲学探索》，北京，清华大学出版社，2002年，第1页，第3页

参考文献：

【1】周旭.理解赛博空间：从媒介进化论到虚拟生存.[J]学习与实践.2018

【2】王潇然.赛博空间主体的文化隐喻性及哲理反思.[J]文化研究.2019

【3】罗敬.信息即媒介：赛博空间中的媒介研究.[J]科技新闻传播.2020

【4】曾国屏、李正风等.赛博空间的哲学探索.北京:清华大学出版社.2002

作者简介：耿铭梓（2000.9-）,女，河南南阳人，河南大学戏剧影视文学专业2018级本科 生，主要硏究方向为电影空间研究、中国电影的民族化、