互文探析

李晓峰

贵州省镇宁民族中学 561200

摘要：互文，既是一种训诂方法，又是一种修辞方法，却不为人们所熟知。本文从互文的渊源，互文的定义，互文的种类，互文的功能，现代汉语中的互文等几个方面做了初步的探究，以引起对互文的重视和学习。

关键词：互文现象、互文的定义、互文的类型、互文的作用、现代汉语中的互文

有一首歌叫《常回家看看》，其中有几句歌词，“妈妈准备了一些唠叨\爸爸张罗了一桌好饭\生活的烦恼跟妈妈说说\工作的事情向爸爸谈谈”。有人提出质疑：难道妈妈就不会张罗饭菜？难道爸爸就不会唠叨？为什么生活的的烦恼只能对妈妈说？为什么工作的烦恼只能对爸爸谈？认为这几句歌词不符合生活实际，需要修改。其实是他不知道这几句歌词里使用了“互文”。不但他不知道，我们很多人不了解“互文”，所以有必要对“互文”做一点探析。

互文作为一种语言表达技巧，最早出自何人之手，尚不可知。但《周易》、《诗经》、《左传》等古代典籍中已出现了互文的现象。如《周易·井·九五》：“井冽寒泉，食。”其中“井冽寒泉”互文，应理解为“井冽寒泉冽寒”，也就是“井泉冽寒”，意思是“井水泉水清洁寒凉”。《诗经·周南·汉广》“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”这四句诗“汉”、“江”对举，互文见义，意思是“汉水江水既宽且长，既不能浮游而过，也不能乘筏而渡”。《左传·宣公十四年》：“申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋'。”其中“郑昭宋聋”，使用了互文，意思是“郑昭聪宋瞎聋”，即“郑国人耳聪目明，宋国人眼瞎耳聋”。

较早注意到互文现象的是西汉的孔安国，如《尚书·尧典》:“宵中 ,星虚 ,以殷仲秋 。”孔安国解析为:“宵,夜也，春言日,秋言夜,互相备。”其后东汉服虔、郑玄也有“互文”之说。《左传·隐公元年》:“公入而赋:‘大隧之中,其乐也融融 。’姜出而赋:‘大隧之外, 其乐也洩洩。” 服虔云:“入言公 , 出言姜, 明俱出入，互相见。”《礼记·杂记上》:“有三年之练冠则以大功之麻易之。”郑玄注曰:“言练冠、易麻, 互言之也。”“互言之”即互文而见义。到唐代，孔颖达在《五经正义》中, 有时称“互文”, 有时称“互言”, 有时称“互相见”,有时称“互相足”,有时称“互相备”。但最早给互文下定义是唐代语言学家贾公彦，他在《仪礼注疏》中说“凡言'互文'者，是两物各举一边而省文，故云'互文'。清代学者俞樾在《古书疑义举例》中提出“古人之文，参互而见义”的观点。当代修辞学家郑远汉综合贾公彦、俞樾的观点，给互文定义为“参互成文，合而见义”，也就是说互文这种修辞，上下文在形式上互相省略，彼此交错，在内容上互相渗透，互相补充，合起来表达一个完整的意思。

互文有多种表现形式，从语言结构上看，可分为五种类型。一是单句互文，即一句中使用互文，如范仲淹在《岳阳楼记》中写到：“朝晖夕阴，气象万千”，其中“朝晖夕阴”使用了互文，应理解为“朝夕晖阴”，即“或朝或夕或晖或阴”，“早晚天气多变”。二是对句互文，即上下两句间使用了互文，如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰辞》），意思是“将军、壮士（经）百战，（或）死，（或）归”。三是隔句互文，如“十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座”（《滕王阁序》），其中“胜友如云”、“高朋满座”为互文。四是排比互文，如“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”（《孔雀东南飞》），不能分开来理解，应合起来理解为“出嫁前，少女时期就能织素，学裁衣，弹箜篌，诵诗书”。五是重章互文，就是使用重章写法的诗歌，比如《诗经》中的许多诗篇，各章之间内容上互相渗透，互相补充，这就是互文。

互文的作用。第一是省文，使文字简洁凝练。如“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”《岳阳楼记》，前句省略了“亦忧其民”，后句省略了“亦忧其君”。第二是避免用词重复，使语言灵动变化。如“忠不必用兮，贤不必以”《离骚》、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”《滕王阁序》，前句中的“以”和“用”同义，后句中的“与”和“共”同义。变化用词，使语言避免呆板。第三是使语言形成对称之美，如“朝避猛虎，夕避长蛇”，把“朝夕避猛虎长蛇”一句话拆分成两句话，使语言均衡对称。第四是和谐音韵，形成音韵美。古诗词往往有音韵、格律要求，使用互文以满足这种要求。如杜甫的七律诗《客至》的颔联“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，原意为“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门不曾缘客开，今始为君开”。第五是铺张渲染，突出强化文意。如“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”《过秦论》，用排比互文彰显秦的野心。第六是营造意境。如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”一句，语言陌生化，创造出雄阔苍凉的意境，如改为“秦汉时期的明月和关隘”则索然寡味，失去了诗意。

现代汉语中，许多成语保留了互文的基因，如“珠联璧合”、“朝歌夜弦”、“莺歌燕舞”、“山清水秀”。一些俗语、口语也使用了互文，如“吃香的喝辣的”、“风里来雨里去”。一些作者在写作时自觉地使用了互文，如张丽钧在《美丽的冲动》中写道“读好诗不再垂泪，诵妙文不再动容”。又如《常回家看看》中的歌词“妈妈准备了一些唠叨\爸爸张罗了一桌好饭\生活的烦恼跟妈妈说说\工作的事情向爸爸谈谈”，使用的也是互文写法。总之，互文既是一种训诂方法，又是一种修辞方法，既能帮助我们准确的理解古诗文，又能丰富我们的写作技巧，值得我们学习借鉴。

参考文献：

1、赵振兴《<周易>互文考察》

  2、何慎怡《<诗经>互文修辞手法》