《答司马谏议书》——伟大的改革者，真正的勇士！

刘丽文

山东省肥城市第六高级中学 山东省肥城市 271600

北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。于是王安石立志改革，推行新法。新法推行了十几年，取得了一定的成效，但由于用人不当，过于冒进，变法过程中也出现了一些危害百姓的现象。而且新法的实行，损害了大官僚大地主和豪强的特权，因而激起了既得利益者的强烈反对。除此之外，朝中诸多大臣也对王安石发起指责。

苏轼曾多次上书，指责王安石等人“求治太急，进人太锐”，强调要择吏任人，认为“欲速则不达”，“轻发则多败”；欧阳修在晚年不顾“老病昏忘”之身，两次上书指责王安石变法“取利于民”等种种之弊。在这种情形之下，保守派代表人物司马光两次致书王安石《与（王）介甫书》，要求罢黜新法，恢复旧制。

读了司马光的第一封信，王安石颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。

王安石接信后，又回了封信，就司马光第一信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。这是篇书信体的驳论文章，其反驳的方法比较巧妙，也反映了王安石一贯的劲峭简洁的文风及坚执不屈的为人特性。下面我们就这封信，遥想当年的境况。

“某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。”

王安石第一段第一句有三层意思。第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语；第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓；第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。

这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。

第二句又有两层意思。第一层是：司马光见解坚定，并不肯轻易改变，所以“虽欲强聒”多讲几句，一定得不到见察；对于第一封洋洋洒洒三千余字的来信，只作简单答复，没有一一辨白。第二层是：经过仔细考虑，司马光很是看重自己，第二封来信言辞恳切，那么书信往来，不宜鲁莽，所以要做详细解释，希望司马光能够宽恕。这里说明了作者的态度和方法，又显示出冷静沉着。

“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。”

第二段便开始了针锋相对的反驳。其一，先确立一个对方无法否定的立论原则，即“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，则天下之理得矣。”然后以此为根据，针对司马光的观点，作一一反驳。其二，作者以高度概括的语言，把对方的观点归纳为“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。”这短短的十五个字从五个方面，牢牢扣住对方的论点。其三，驳斥中不是一一列举事实，细加辨驳，以免纠缠，而是抓住内核，三言两语摆明自己的观点。

“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”

第三段王安石辨明“天下怨谤”的真正原因，即当今现状，也就是变法的真正原因——“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此。”

即便举国上下一致反对变法，王安石依然坚持自我，义无反顾，无怨无悔的去做！接下来，用“盘庚迁都”的史实说明自己变法的坚定性和正确性，不会因别人的反驳埋怨而终止，用来劝勉自己；也是借此暗语变法，由此可以看出这封信不仅仅写给司马光，而是一封公开信，更是写给皇上看，以坚定皇上支持变法的决心。

全文在驳斥中虽针锋相对，坚决果断，气势磅礴，但用语却相当谦恭，刚柔有节，显藏有度。“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”这一句柔韧之极，其实是以退为进，委婉的表明自己坚持变法义无反顾的决心。也是在抨击反对派的因循苟且、无所事事，不以国家富强为已任，而同俗同流，自媚于世。表明若对方否定改革的必要性，则一切免谈，自己决不苟同。

改革其实改变的是游戏规则，因此总是会触犯到既得利益者的蛋糕，而那些既得利益者势力庞大、根基深厚，自然不会善罢甘休，这时候改革者面临的就是枪林弹雨、明枪暗箭。

古往今来，改革者下场都比较凄惨，几乎没有人能够急流勇退、独善其身。王安石因为变法触动了大多数人的利益，先后两次被罢免丞相之职，最后心灰意冷，郁郁而终。新当权者便全数废除了新法，王安石变法也以失败而告终。历史上变法最成功的人——商鞅使秦国一跃成为战国最大的霸主。可是在孝公死后，他便以谋反罪被车裂。还有明朝中兴的最大功臣——张居正变法十年，取得了巨大的成效。而随着张居正的离世，万历皇帝亲政后废除了变法的成果，封堵隔离了他的住宅。张居正生前风光无限，死后遭受皇帝清算，兢兢业业、殚精竭虑的十年改革，竟然换来了家破人亡的悲剧。

有人可能会说，老老实实的做官，安享荣华不好吗？干嘛要折腾呢？历史自然有其运转规律。我们当然可以信奉：道法自然，无为而治。我们不必强行改变什么，只要顺应就好。

可我们也知道任何一个事物，总是开始出现的时候蓬勃发展，后来就会进入平台期，再后来就开始走下坡路，越下越快。如果我们生活的盛世开始走下坡路，开始萎靡了，也要无为吗？难道不想扶大厦之将倾，挽狂澜于即倒吗？就像我们人一样，长大的过程中总不免有些小毛病，有些可以顺其自然，不药而愈，比如感冒。可有一些严重的病灶，就必须要做手术。

改革就是这样的一场手术，虽然过程中会有痛苦不堪，会有虚弱无助，但是一旦伤口愈合，又是一副健康活力的身体。当然，手术，也不是随随便便就做的，要专家会诊，交流意见，再制定方案。改革这种牵一发而动全身的事情，更不能一意孤行，像王安石一样， 连苏轼“欲速则不达”“轻发则多败”这样中肯的意见也听不进，最终在朝堂孤立无援，抑郁而死。所以改革也一定要积极听取不同的意见，团结统筹各部门的力量，众志成城，才能把事情做好。

但无论如何，敢于变法者都是真正的勇士,是最可敬的人！自古以来，变法与改革往往意味着勇气与魄力，代表着担当与责任，更诠释着无私与无畏，而往往变法者要么一往无前却头破血流，要么一心为公却备受猜忌，要么变法成功却身死族灭……

他们是时代的先驱、族群的先知，本可以享受优渥的生活、安享荣华，却心系天下、舍身求法，不惜冒天下之大不韪，敢为人先、不惧生死刀镬！他们曝霜露，斩荆棘，才有了我们幸福的可能。改革者一旦迈出了改革的第一步，就意味着有死无生、有进无退，这才是真正的“侠之大者，为国为民”！

各国变法无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。

——谭嗣同

想到以前的变法改革，我们都会想到谭嗣同的这句话。听起来就很惨烈。可现在时代不同了，我们改革开放四十多年，经历了翻天覆地的变化，经济在腾飞，文化在复兴，我们不需要抛头颅洒热血，不需要付出惨痛的代价，但是我们仍需要王安石这种义无反顾的精神。就像鲁迅先生说的，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

我们正处于最好的时代，我们有亿万的中国梦，我们中华民族的伟大复兴正在启程，我们需要这种精神，在祖国需要的时候，一马当先，一往无前，义无反顾，锐意进取，为祖国繁荣昌盛贡献自己的青春力量！