“极限式教育”为我们带来的启示

郭松松

山东省商河县怀仁镇李堂小学（251600）郭松松

谈及教育孩子，前有“狼爸”、“虎妈”，今天又有个“鹰爸”。近日，一段4岁幼童在-13益的暴雪中跑步的视频广为流传，对这种极限教育方式，可谓是议论纷纷，小男孩也成为人们眼中的“裸跑弟”。纵观种种“极限”式教育，其实是利弊共存的过程。望子成龙，望女成风，是每位家长对孩子最大的期盼。“狼爸”、“虎妈”、“鹰爸”等“极限”式教育的可取之处在于通过“强制性”的手段增强孩子接受知识的动力，把孩子贪玩的天性扭转到刻苦求学的态势。诚然，有喜必有悲。“极限”式教育的可悲之处就是对人性的扭曲，丧失了孩子的童真，造成童年阴影。说到此，我们常讲的“仁义礼智信”哪去了？我们一直提倡的“德智体美劳”哪去了？

利用“恐吓”+“威胁”的“极限”式教育的家长，是一种无能的表现。因为自家的孩子教不好，必须用强制性的方法迫使孩子学习，这就像古代的天子用强制性的方法逼迫臣民屈服于自己。其实，只要家长与孩子沟通好，学习本该是件很开心的事，不存在任何的压迫。

以上所述的种种“极限”式教育，在我国古代早已有之，据历史资料记载，在古代很多家庭都是严父慈母，古人认为“棍棒下出孝子”，因此对待孩子往往是非常严格。清代张履祥说：“子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不肖。其严者岂必事事皆当，宽者岂必事事皆非？然贤不肖之分恒于此。严者督责，笞挞之下，有以柔服其血气，收束其身心。诸凡举动，知所顾忌而不敢肆。宽者姑息放纵，长傲恣情，百端过恶皆从此生也。”

打孩子要从舜说起，舜的父亲就很严格。舜犯了小错，他爹就用拐杖打他，舜就乖乖忍着。而一旦动了大家伙，舜就赶紧逃开了。古语有云：“凡怒子弟，小则骂，大则笞。”然而，从很多事例来看，打得太过头了，孩子就容易心理扭曲。于是，又产生了另一种说法，拿鞭子打得那是畜生，不是儿子。

清代史典说：“父母教子，当于稍有知识时，见生动之物，即昆虫草木，必教勿伤，以养其仁；尊长亲朋，必教恭敬，以养其礼；然诺不爽，言笑不苟，以养其信。稍有不合，即正言厉色以喻之，不必暴戾鞭扑，以伤其思。”当家里有了个虎狼老爸时，为了防止另一个胤秖出现，家里还得有个比较温柔的妈。《温氏母训》中就讲：“儿子是天生的，非打成的。古云，棒头出肖子。不知是铜打就铜器，是铁打就铁器，若把驴头打作马面，有是理否？”

古代那位放牛画荷花的王冕心理很强大，王冕小时候很爱读书，他幼年丧父，家里没钱，就给人家放牛，可放着放着就忘了牛，悄悄溜到学舍听别人念书。等牛的主人回到家时，才突然发现牛儿们还在那山坡吃草，放牛的孩子却不知哪里去了。牛的主人很生气，揪过王冕来一顿打，可打完了王冕还是继续丢牛。王冕有个好母亲，她不忍心强迫儿子，给了儿子很大的自由，既不要求他发奋读书、也不要求他赶紧赚钱。于是王冕每晚去寺庙里坐在佛膝上，照着长明灯来看书，终于成了一代大儒。

几岁的小孩贪玩厌学，对其打打骂骂就可以解决这一问题似乎是家长们的常态。但是随着他们的成长，到了叛逆期，这种方法还能用吗？孩子都是敏感的，他们对发生在自己身上的事情都会记忆犹新，都会耿耿于怀。童年时期的种种不愉快，都会在日后留下影子的。每一个孩子都是上天派来的天使，不愉快的童年会影响他的一生。也许，仅仅童年的一件事就会造成孩子心中一生的痛。孩子需要什么，你们懂吗？家长们只顾着实现自己的目标，大肆对孩子进行人性的摧残。聪明的古人很讲究平衡，不论是太极图案还是家庭关系，除了极端家庭，一般父母总会有一个扮演着鹰爹、一个扮演着兔妈，这就是动态平衡。严父慈母或者严母慈父，这也是古人的智慧所在。

其实，古代如此，现在也是如此。每个家庭可以采取适合自己的家庭教育方式，但由于家庭背景不同、父母的知识结构学历层次不同、孩子的个性不同，适合一个家庭的教育方式，并不一定适合另一个家庭、另一个孩子。所以，不要轻易地把某个家庭的教育方式变为一种模式。另外，也不能一个简单的概念就包含父母对孩子的所有教育方式、内容。比如“狼爸”，如果认真分析其家教方式，可以发现，他家教的成功，并不是由于对孩子“三天一顿打”，而是长期和孩子的共同交流、生活，关心孩子的成长。这正是家庭教育最核心的部分，即亲子交流是最好的教育，不亲而教等于无效。

“鹰爸”的精神可学习，“虎妈”坚决不能做。留给我们思考的不仅是我们每一个体的教育问题，更是对教育方式的思考。随着社会的发展，每个家庭对子女的教育需求将变得多元，在学校教育难以充分尊重每个学生的个性的情况下，家庭教育将扮演十分重要的个性化教育角色。在父母对孩子进行教育过程中，要针对孩子的实际情况，采取适合孩子的教育方式，不能去寻求快速成功的模式，这只能让家庭教育在急功近利中被误导。