浅谈“甘味药”何以治疗消渴病

卢丰

卢丰

（盘锦市中医医院124000）

【摘要】在治疗消渴病的中草药中，黄芪与山药这两味甘味之品是有很好的疗效的，但是我们又知道消渴病是忌食甜味的，这不是前后矛盾吗？对于这个问题，我想许多人都是有过疑问的，只是没有做过多的探究，今天本人就先投石问路，试着说明一下。

【关键词】天人合一长夏季节脾胃升降心包相火消渴病机风火相煽

【中图分类号】R243【文献标识码】B【文章编号】2095-1752（2014）07-0352-02

我们知道五行的“土”对应的五味就是“甘”，所以欲说明这个问题，就得由五行土行的运动说起。我们又知道，一切中医的生理都是来源于自然四季的生理，这是中医的“天人合一”理论为基础，所以我们探讨的这个问题也是要由自然的四季的生理说起。

一.自然土气的升降是巡行自然相火的过程

自然五行中的“土”是动在四季中的长夏季节，而此时也是自然暑气最是盛满之时，暑热就是自然相火燔灼之热。也就是说自然的五行运动中，土气是和相火之气同时运动的，认同这一点是解决问题的关键，那这又是什么道理呢？盛夏之时，白日相火热量最盛，此时土上相火燔灼，而到了夜间土上却是有了凉意，这是因为到了夜间，自然界中便有了金气沉降的作用，将自然的相火沉降到了土下。这个自然界的过程不是我们的猜测，而是极其吻合我们人体的生理的，我们往下看。

人体的生理，脾胃的升降巡行的是心包相火

我们知道人体禀自然的土性而生的是脾土和胃土，而根据“天人合一”的道理，我们的人体脾胃的运动应该是高度一致于自然的这段生理，也就是说我们人体的脾胃在具有土的性质的同时，就应该兼有金气的性质的，那这个金气的性质由何而来呢？对了，那就是我们人体的胃土就是兼有了阳明燥金的性质，这就和自然的这段生理高度的一致了，难道我们不应该感叹自然造就生命的鬼斧神工吗！“天人合一”的中医生理理论的精髓，到此被展现的淋漓尽致啊！

由上面的讲解，由自然的生理，我们知道人体的脾胃的升降是用来沉降人体的相火的，那这个行于脾胃间的相火是什么呢？我们来看，人体禀自然的相火而生的是“心包相火”和“三焦相火”，我们看哪一个才是应该巡行于脾胃之间呢？脾胃的升降起源于脾土之升，而脾土乃是太阴之脏，是三阴里脏，所以其升降的就应当是源于三阴的相火之脏，而“心包相火”和“三焦相火”我们不难看出，心包相火是厥阴里脏，而且是源于心火的燃烧，所以我们可以得出一个结论，那就是我们人体脾胃的升降，是升降人体的心包相火的！这就是本篇文章要说明的问题的理论基础。

消渴病的发病机制就是巡行于脾胃间的心包风火脏的上逆所致。

通过上述的讲解，我们知道人体的脾胃间巡行的是心包相火，那我们就来熟悉一下心包脏的性质，对于心包脏的相火的性质，我们都是知道的，但我们也知道，心包脏乃是厥阴风木之脏，所以心包脏在禀相火而生的同时，是兼有风木的性质的，也就是说心包脏是风火之脏！

消渴这个病，顾名思义，就是说患者的这个“口渴”不是一般的“渴饮”，而是一种“渴饮无度”的状态，这是什么原因呢？这就和人体的心包这个风火性质是密不可分的。我们知道，在炎热的夏季，因为相火的盛满，我们都想吃多汁的西瓜以解渴，这是因为长夏这个盛满的暑热所致。但我们又知道这样一个自然的现象，那就是自然的大风是可以风干一切津液水分的，那我们想一想，如果是这个暑热和这个大风合在一起呢？那就是干上加干了。如果说单一的“风干”和“暑热”可以造成渴饮，那如果“暑热”和“大风”合在一起，那就是“渴饮无度”的效果了！所以说发生在我们人体的这个“消渴”之病，就是这个心包脏的风火二气所造成的，就是这个脾胃的不得升降，而造成巡行于其内部的心包风火之脏的上逆，而铄干人体的胃腑的土金的津液所致，故而渴饮无度！

浅析“甘味之剂”如何治疗消渴之病

通过上述的人体生理的讲解，我想大家对于本篇文章所提出的的问题应当是很好的理解了。消渴之病就是我们人体的脾胃的升降不利，造成了巡行其内的心包相火不能降下，导致了其风火性质的外现，而铄干胃腑的津液。用甘味之品以脾胃脾胃而恢复其升降，就从根本上解决了消渴的病理，所以就能治疗人体的这个“消渴”之病。到此本篇文章所提出的问题就迎刃而解了，那这个生理只是局限于这个病吗？当然不是，还有《脾胃论》中的主方“补中益气汤”的主治中就有提到“口渴”的这个病症，及其“甘温除大热”的机理，这都是以以上的这个人体的生理作为理论基础的；还有“补中益气汤”还可以用治外感的“暑气”病和《伤寒论》的厥阴病篇中提到的“厥阴之为病,消渴,气上冲心,心中疼热,饥不欲食”都是有上述人体的生理的影子。当然历代各家之著作多有此生理的具体体现，在这里就不再一一赘述，其实人身的生理得通，历代各家的书籍就都成了一本书，因为各家之言貌似不同，其实由其本质来看其生理是一致的，希望由上面的具体形象的论述，对于大家了解我们的中医这方面能够得到一些帮助。