浅论青春

王升

关键词：寻觅的精神；青春作赋；重返青春

考察个体的人的生命之途，从生到死，了了不过百年，而以青春期命名的青春更是短暂，但是，生命精神在此时期却迸射出耀眼的光芒，炽烈燃烧，划过生命的时空。青春是生命的象征和隐喻。本文把青春看作文本，尝试以美学的利刃剖析青春。

一、

中国，我的钥匙丢了。

那是十多年前，

我沿着红色大街疯狂地奔跑，

我跑到了郊外的荒野上欢叫，

后来，

我的钥匙丢了。

心灵，苦难的心灵，

不愿再流浪了，

我想回家，

打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，

还看一看那夹在书页里的

翠绿的三叶草。

而且，

我还想打开书橱，

取出一本《海涅歌谣》

我要去约会，

我向她举起这本书，

做为我向蓝天发出的

爱情的信号。

这一切，

这美好的一切都无法办到，

中国，我的钥匙丢了。

天，又开始下雨，

我的钥匙啊，

你躺在哪里？

我想风雨腐蚀了你，

你已经锈迹斑斑了。

不，我不那样认为，

我要顽强地寻找，

希望能把你重新找到。

太阳啊，

你看见了我的钥匙了吗？

愿你的光芒，

为它热烈地照耀。

我在这广大的田野上行走，

我沿着心灵的足迹寻找，

那一切丢失了的，

我都在认真思考。

1979年12月——1980年8月

梁小斌作的这首《中国，我的钥匙丢了》，表达了一代青年在文革后失去精神皈依、沦丧意义追求之后，不甘自暴自弃，努力找回失去的精神密钥的寻找姿态。诗歌以无辜的语调缓缓向一个有着巨大外延和模糊性的对象倾诉：“中国，我的钥匙丢了。”接着诗人叙述了丢失的缘起和经过：“我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫”，钥匙在青春的疯狂与欢叫中失落在街头的某个角落。青春是一个浪子，疯狂的浪子。然而“浪子回头金不换”。“即使青春是一种错误，也是一种迅速得到纠正的错误。”（歌德）当最初的生命盲动过后，“规矩虚位”，“反对方法”的叛逆带来的是心灵的虚空，是“上帝死了”之后的彷徨和恐惧。于是，“心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了，”它要找回自己安身立命的所在，找到一个“心宅”安置自己的，找到打开心灵世界的“钥匙”。这把钥匙所能开启的在“心宅”是个怎样的所在呢？是三叶草所象征的美好童年，是《海涅歌谣》隐喻的爱情，是真理，是善良，是美丽，是幸福，是世界上本属于青春的一切和所有。于是，带着重新找回丢掉的钥匙的执着信念，青春开始了一次次顽强的寻找。尽管“人类不可能找到绝对真理，因为它是超越于每个人的具体思维的。——因为它根本不构成一种视角”，但是，这种由疯狂到迷茫再到寻觅的执著姿态和精神意向却令人肃然起敬，青春的美学由此走到了田野上，东张西望，上下求索，开始了“在路上”“众里寻她千百度”的行走史。

二、

诸葛亮舌战群儒时说：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛丞相为了说服江东君臣，实在是轻看了“青春作赋”的美学意义。“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”“赋家之心。苞括宇宙总览人物。”赋，铺张扬厉，气势雄健，洋洋洒洒。青春之赋，应该是生命文本的大创制，是一切彰显发挥青春精神的文体总称。它们正是与青春的美学特质相一致。青春，本是指草木茂盛呈青葱色的春天，天人合一，取自然之景象以喻人的生命的某个阶段，是中国文化的一大特色。青春，“生气远出，不著死灰”，正是以诗性眼光、诗性思维吟诗作赋的生命外向阶段，把生命的热度和光辉发挥得淋漓尽致，是青春的热烈之美-------“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

青春作赋，也是青春的创造。青春不只有破坏旧体制，打破一切束缚的反抗性，更有一种建设新世界的责任感。于是，在青春的旗帜之下，激情、冲动、生气、活力统统得以最大限度的释放，打破一个束缚人的灵魂的旧世界的种种框架，是解放自己获得自由的“形而放学”，是一次次“皇帝轮流做，明年到我家”的胆大包“天”，也是一次次“我才之多少，将于风云并驱”的不朽贡献。诗仙李白，是青春精神的化身，他以其狂放不羁的诗性创造，留给人们以永恒的青春形象和审美感觉。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”“天生我材必有用”青春作赋显示的是一种值得肯定的自负和自信之青春精神，恃才又傲物。

三、

人生不满百，常怀千岁忧。韶华易逝。这更可以理解为对青春一去不复返的深刻焦虑。有人说唯有生命和青春对于人是最重要的。因为青春是生命精神的象征，青春是葱茏的生气灌注，人们不愿也不甘心过早的老去，失去最宝贵的青春。因此，人总是想尽种种办法挽留住青春，这一直是人类的梦想、渴望。于是，古代的帝王几乎都试图寻找灵丹妙药让自己长生不老，龙颜永驻。十分有意味的是，他们想挽留住的生命阶段肯定不是老态腐朽形如槁木的老年，而一定是活力四射的青春。“我真的还想再活五百年”喊出了帝王对青春的魂牵梦绕和苦苦以求。重返青春的企图是人类永恒的梦想。

与帝王们纷纷破灭的重返青春梦不同的是，年过古稀的浮士德却不惜以自己的灵魂为赌注，重获了因为皓首穷经于书斋而一度错失过的青春，变成了一位处处散发出青春活力的美男子。之后青春的浮士德自强不息、追求真理，享受爱情，参与政治，追求古典美，建功立业，“不断地向最高的存在奋勇”，最终发出“你真美呀，请停留一下！”的惊叹而死去之后魂归天堂这一最完美的归宿。显而易见，浮士德实现了重获青春的理想。这是歌德的良苦用心，是全人类美好愿望的体现。

“只要人心活着，青春总有来时。”浮士德重返青春的成功是人类青春梦想的象征，与其说是重返青春的行动，不如说是灵魂不断否定衰老的过去的努力和挣扎。他的成功给我们担心青春易逝的焦虑以温暖的安慰，只要我们的心灵和灵魂不甘沉沦，只要我们还记得去反抗衰老，只要我们有一颗青春的心灵，即使白发垂髫，青春也会永驻。

参考文献：

[1]梁小斌.中国,我的钥匙丢了[J].诗刊,2000,(08)

[2](德)歌德.浮士德[M].人民文学出版社,郭沫若译,1959