略谈兴福寺云栖塔林建筑形制

任娟娟

南京师范大学210000

摘要：兴福寺位于江苏省常熟市虞山北麓，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，文物保护单位。本文通过对兴福寺建筑形制及石雕进行以现场拍照、观察、测量、记录的方式分析考略，藉以丰富佛教寺院历史文化内涵，探究近代中国佛教墓塔形态的发展演变。

一兴福寺塔林简介

云栖塔院位于兴福寺后山（西北端），由文殊殿东侧的台阶拾级而上，到达后山，云栖塔院占地约1000平方米，约为寺庙面积的二分之一。

其中包括高僧墓塔、云栖堂、日照亭、伴竹亭，其中27座墓塔都完好保存，（原29座，两座已搬迁），墓塔以云栖堂为中轴线呈阶梯状分布，西侧分布较东部相对密集，并且年代更近。

二建筑形制

云栖塔林建筑形制，种类丰富，形态各异。本文选取有代表性的墓塔来探究兴福寺塔林形制变化，以便从不同的结构分析中找出佛教墓塔的形制发展规律。

（1）观性法师墓塔：

观性法师，广东潮阳人。老法师世家信佛，未及弱冠,即于12岁在白云庵带发出家，随师学习仪规，29岁随师迁居镇江,后到上海白云庵剃度为尼.取法名观性,得戒于沉香阁应慈老法师座下。

位置介绍

观性法师墓塔位于云栖塔院西北端，西端紧邻自明法师墓塔，东侧为印江法师墓塔。该塔坐北朝南，为六边形的三层密檐式结构石塔，底部有约40cm的方形基台。主要由基座、塔身、塔顶三部分组成，通高约3.5米，背靠半月形岩石水泥砌缝围墙，塔前有石砌供台，四周有狮头装饰的栏杆围合，入口处有两座雄狮，周围种有松树。

结构分析

基座：为须弥塔座。高约460mm，平面为正方形，边长约1300mm。须弥座的上的上枋、上枭、下枋、下枭均为砖石垒砌，上枭、下枭部位都以肥硕的莲瓣纹雕饰，每面九瓣，高度为100mm。束腰高度为150mm，正面雕刻卷草。

塔身：由多个大小不一的六棱柱体组成，组成部分为台座、主体与三层飞檐，共17层，总高约2.5米。台座为须弥座，须弥座下部是六角形底座，底座上为六边形方涩，上作覆莲瓣，每面五瓣。其上是六边形束腰，束腰正面雕刻莲花纹样。束腰上涩为二层叠涩，以承上部塔身。塔身主体部分约1米，为边长400mm的六棱柱体，柱体六面皆雕饰形态各异的莲花纹样。塔身上部又出二层叠涩，叠涩上出檐雕刻莲花纹样，檐上为150mm的六棱柱，每面雕刻莲花和佛祖纹样。柱上再出二层叠涩，以第一层结构为例，三层结构相同，逐级收小。

塔顶：为十一层叠涩尖锥顶，高约为750mm，底座为高60mm的六角形。顶部为椭球形石体和莲花造型的宝珠，高约180mm。叠涩总高为450mm，最上部叠涩以半菱形线条装饰，其余不作任何雕饰。

（2）持松法师墓塔

释持松，俗姓张，法名密林，字持松，学密后号入入金刚。又以私淑玄奘大师，自号师奘沙门。折叠一九七二年十一月十六日，持松法师在上海圆寂，世寿七十九岁，僧腊六十一，戒腊五十九夏。

位置介绍

持松法师墓塔位于云栖堂西侧，紧邻日照亭，东侧为玅生法师墓塔。该塔坐北朝南，形制为五轮塔式，底部无基台。通高约3.1米，背靠半月形岩石水泥砌缝围墙，围墙上有墓碑，高约1.8米，长820mm。由于年代较久，碑上布满青苔，碑文模糊不清。塔前有石砌供台，两旁种有松树，四周有祥云装饰的栏杆围合。

结构分析

基座：复合千叶莲花型塔座。高约880mm，平面为半径800mm的圆形。下部以莲叶雕饰，中部为40mm的斜纹圆环，圆环之上为高500mm的圆柱，表面密列四层莲瓣，雕刻十分精美。持师的舍利在底座千叶莲内。真言寓意“六大无碍常瑜珈”，令人缅怀朝拜，而其法身则无所不遍也。

塔身：其上之五轮依下而上分别为方、圆、三角、半月、团形相叠，总高约为2米。长方体上面是直径600mm的球形，表面未做任何雕饰。球上为三角锥体，高度为350mm。半月形高度为250mm，顶部团形高约150mm。立方体用作塔台，圆球体用作塔身，三角锥体用作塔檐，半月体用作刹座，宝珠用作塔刹。五轮代表地、水、火、风、空，代表六大构成世间万物之本质；六大包括识大无碍，佛与众生亦相同，故此六大之所成，故能周遍法界。

（3）苇宗和尚墓塔：

苇宗和尚，曾任江苏泰城名刹光孝寺住持，但任期不久，民国三十一年(一九四二年)初春晋位，翌年六月病逝，前后只有一年多的时间。得寿只有三十八岁。

位置介绍

苇宗和尚墓塔位于云栖塔院东北端，西端紧邻自惠宗和尚墓塔，东侧为苇乘和尚墓塔。该塔坐北朝南，底部有约190cm的方形基台。主要由基座、塔身、塔顶三部分组成，通高约2.8米，背靠半月形岩石水泥砌缝围墙，塔前有石砌供台，周围种有松树。

结构分析

基座：为方形莲花塔座。高约150mm，平面为正方形，边长约1000mm。下部以莲叶雕饰，每面约十一叶。莲座上部为二层反涩，表面未做任何雕饰。

塔身：总高度约为2米。底部长方形高300mm，四面都有兰草外凸雕饰。六棱柱高200mm，六面皆有内凹雕饰，但年代久远，雕饰纹路用肉眼无法辨别。圆环高140mm，表面祥云图案装饰。圆环上圆柱体高200mm，表面雕饰三层莲瓣。塔身主体为覆钵状，前端镌刻着“苇宗影公老和尚灵塔”，表面无装饰，后端刻有碑铭。此塔虽然塔身并不是圆球体，但通过资料查阅，随着时间推进，文化演变，有些被称为五轮塔并不是采用标准造型。如江西永修真如寺的一些墓塔、河南少林寺塔林的石塔，有的塔座不是立方体，而是圆形或多边棱柱体或须弥座。这可能是佛教“五轮”的形体要素的逐渐演变和发展。

塔顶：为叠涩宝瓶尖锥顶，高约为470mm，底座为高约200mm的三层波纹状叠涩。宝瓶细长，下部较高，约为170mm，中线约为10mm，上部约90mm。除形状本身外其余不作任何雕饰。

三结语：

佛塔为我们研究历史建筑提供了宝贵的素材。历史在发展，文化在进步，建筑历史更是各种科学文化的结晶。从东汉到明清，历代建筑巧匠们一直都在把最先进的技术、最优质的材料、最科学的造形反映到佛塔的建筑上。如此建筑艺术正是凝结了那个时代很多能工巧匠的心血。

作者简介：任娟娟1994.12.10女汉安徽亳州学生研究生在读南京师范大学210000设计学