浅谈地方戏演员的“功夫”

王雅霞

二人转演员的“功夫”，受二人转表演艺术的特点决定和制约。反过来说，二人转演员的“功夫”，又具体体现出二人转表演艺术的特点。

那么，二人转演员的“功夫”，主要有哪些呢?根据笔者二人转表演的艺术实践，我认为主要有以下几种。

一、全功夫

众所周知，二人转的表演艺术特征是“千军万马，就靠咱俩”，是“化出化入”、“分包赶角”。著名吉剧作家王肯先生说过：“二人转‘咱俩’的形象，具有三重性：两个彩扮的含有小旦、小丑行当因素的形象；跳进故事中人物时塑造的人物形象，演员本人的形象。”（王肯：《土野的美学》，时代文艺出版社1989年第1版，第2l页）著名戏剧理论家兼剧作家田子馥也说过：“‘二人’与‘咱俩’这个艺术王国的新概念，既模糊又清晰，既普通又特殊，既等同又不同。‘二人’和‘咱俩’都是内涵丰富、功能多样、生气灌注、运动不止的具有美学意义的艺术现象的文化符号。”（田子馥：《二人转本体美学》，时代文艺出版社1996年第l版，第3l页）

因此，二人转演员除交叉扮演“化入”部分的各种角色外，还要演出一旦一丑的基本特点与演员自身的风格特色，比起戏曲演员一般只以本行应工与演出流派特色来，二人转演员要求有“全功夫”。比如旦行演员，不仅要会演青衣、花旦、彩旦等女性角色，还要会演老生、小生、花脸、三花脸等男性角色；又比如丑行演员，不仅会演男性各种角色，而且会演各种女性角色。《大西厢》中的丑行，就以扮演红娘为主；《猪八戒拱地》中，旦行就扮演孙悟空；《洪月娥做梦》（单出头）中，旦行一人就扮演洪月娥、罗章等多种人物。

不仅行当功夫要全，而且“说、唱、扮、舞、绝”五功也要全面掌握，要“多专多能”。不能像戏曲演员那样，青衣只要唱工，武旦只要武功。

二、硬功夫

二人转老艺人有艺诀曰：“身上有功夫，心里有观众。”这里的“功夫”，除了指全功夫、真功夫外，还指硬功夫。

二人转表演有长也有短，“长处是女演男，男演女，老演少，少演老，反差大，会引起观众意外的兴趣；短处是形与神相距太远，穿小旦服装演包公，或穿小丑服装演红娘，自然有局限性”。（王肯：《土野的美学》，时代文艺出版社1989年第1版，第23页）

而要使这种局限性尽量缩小，二人转演员就必须具有出神入化、夸张变化、写意诗化的硬功夫，而且各种基本功也要过硬。例如：黑龙江省的二人转表演艺术家、国家一级演员张野在二人转《傻子相亲》中，就以超群的“使相”与“走矮子”及精彩的唱功、做功、舞功、说功、绝功，赢得了“天下第一傻”之美誉，红遍大江南北。

三、绝功夫

“一招鲜，吃遍天”，二人转表演艺术在这一点上与戏曲表演相似，即必须有绝技、绝艺，这集中体现在绝活上。

所谓“绝活”，“又叫‘绝技’，指表演上难度较大的独特技能，是演员必须勤学苦练方能掌握的特殊技巧”。（王玉文编辑：《二人转辞典》，辽宁省丹东市群众艺术馆编印，第272页）

二人转的说、唱、扮、舞、绝中，不仅“绝”功集中体现在绝活上，其他四功也都各有不同的绝活，如手绢功的“双手立转绢”、“出手双飞绢”、“脚踢绢”、“口叼娟”等，就是手绢功中的绝活；又如扇子功中的“抛扇”、“转扇”等，也是扇子功中的绝活；再如“扇抛绢”、“扇托绢”等，则是扇子功与手绢功相结合的绝活。

四、神功夫

“中华有神功”，不仅表现在武术上，也表现在二人转表演艺术上。

所谓“神功夫”，指二人转表演上的神髓、神韵，这是综合“内功”。必须靠演员的文化艺术修养、深厚的功底造诣、多年的实践经验、灵动的艺术悟性，才能获得这样的“神功夫”。如赵本山的表演，就充满二人转表演艺术的神韵，遂成为大艺术家。