摘要:如果说对于其他价值形态(如经济价值､认识价值､思想价值､宗教价值等等)，媒介 只是价值形成的途径､工具､手段，一旦价值创造出来，媒介可以丢弃;而且一种价值的创 造可以通过多种媒介实现。但是对于审美价值形态来说，媒介同价值本体不可分离，在审美 价值的创造过程中，媒介已经溶入价值本体运行之中，成为审美价值生长中的一部分;媒介 融入创造活动的结果之中，成为审美价值载体感性形式不可分割的一部分;创造某种特定审 美价值，一般也不可实行多种媒介共享;在创造特定的审美价值时，这特定的媒介一般是不 能由另一种媒介来替代的。同时，一种新的媒介的产生，可能意味着一种新的审美价值形态 的诞生。
关键词:媒介 审美价值 艺术创造
麦克卢汉说，“媒介即讯息”。这话引起全世界的深思。
我认为媒介不仅仅是“讯息”，而且是一种生产力。它在人类社会各个领域的发展､运行中 ，都发挥着不容忽视的作用;而对于审美价值的创造来说，尤其如此——媒介的作用不仅十 分显著，而且至关重要。
甲
如果说对于其他价值形态(如经济价值､认识价值､思想价值､宗教价值等等)，媒介只是价 值形成的途径､工具､手段，一旦价值创造出来，媒介可以丢弃。打个比方，如同建筑楼房 ，媒介是脚手架，楼房一旦建成，脚手架可以拆除;又如，为了运送物资而搭桥过河，媒介 是桥，一旦运送任务完成，即可过河拆桥——就是说，对于审美之外的其他价值形态来说， 媒介是可以同价值本体分离的。但是，对于审美价值的创造来说，媒介绝不是可以拆除的 “ 脚手架”，也不是过了河即能拆除的“桥”。在审美价值的创造过程中，媒介已经溶入价值 本体运行之中，成为审美价值生长中的一部分;而且，媒介不但与审美价值的生长不能分离 ，同时它还融入创造活动的结果之中，成为审美价值载体感性形式不可分割的一部分。
举中国画的审美价值创造与媒介之关系为例。中国画的创作，离不了笔､墨等等工具､颜料 ， 以及如何用笔､如何用墨等手段､技法——这些都是中国画的媒介。画家的笔墨､手段､技 法 等等，就直接溶入绘画审美价值的生长过程之中，并且最终熔铸到审美价值载体感性形式里 面去，成为其审美形式不可分离的组成部分。就是说，一旦进入中国画的审美创造过程，并 且审美价值一旦形成，你就无法再把媒介(笔墨､手段､技法等等)同其创造过程及其创造结 果(审美价值)分离开来。齐白石画虾，其美就在笔墨之中，而且就在齐白石独特的笔墨之中 。你能把齐白石的笔墨同他创造的美分离开来吗?清代大画家石涛关于笔墨有十分精彩的论 述:“古之人有有笔有墨者，亦有有笔无墨者，亦有有墨无笔者;非山川之限于一偏，而人 之赋受不齐也。墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙 养之灵而不解生活之神，是有墨无笔也。能受生活之神而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。 山川万物之具体:有反有正，有偏有侧，有聚有散，有近有远，有内有外，有虚有实，有断 有连，有层次，有剥落，有丰收，有飘渺，此生活之大端也。”①在绘画创作中——即审美 价值的创造中，由于山川万物之具体端状不同，更由于画家运用笔墨之“赋受不齐”，其创 造结果就会各种各样。其中，画家各不相同的笔墨，就溶进这各不相同的审美价值载体而成 为其感性形式的有机成分。徐悲鸿画马､齐白石画虾､黄胄画驴､黄永玉画猫头鹰……，他 们的笔墨各不相同，他们创造的审美价值及其价值载体的感性形式也特色各异。石涛还具体 ､详细地谈到各种皴法，而不同的皴法也就溶进审美价值的创造，成为其感性形式之一部分 。石涛列举皴法有十三种之多:“卷云皴，劈斧皴，批麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髅皴，乱 柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，弹窝皴，矾头皴，没骨皴”等等。而皴法在审美价值及其 感性形式之形成中起了重要作用:“必因峰之体异，峰之面生，峰与皴合，皴自峰生。峰不 能变皴之体用，皴却能资峰之形势。不得其峰何以变，不得其皴何以现。峰之变与不变，在于皴之现与不现。”②那各种不同的“皴”，即溶入绘画美的创造过程，并在绘画完成时成为其审美价值载体感性形式的有机因素。
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如果说对于其他价值(如经济价值､认识价值､思想价值､宗教价值等等)形态来说，一种价 值的创造可以通过多种媒体实现——多种媒体可以通融､可以共享。譬如，假若从南方运输 一批材料到北京建造奥运会场馆，那么，走铁路，走水路，用飞机，用汽车，都可以，只要 把材料运到建筑场地派上用场即可。一种价值的创造，多种媒介可以通融､共享。再譬如， 对 青少年进行爱国主义教育，采用课堂授课､图片展览､到一些爱国主义教育基地参观等等， 都可以达到目的。这也表明一种价值的形成之中，多种媒介可以通融和共享。
但是，对于审美价值的创造来说，某一种价值则只能由与它相应的特定媒介来实现，不同媒 介之间一般不能相互通融;创造某种特定审美价值，一般也不可实行多种媒介共享。某一种 媒介实现某一种审美价值及其感性形式的创造时，就规定了这一种审美价值及其感性形式的 特质;而不同媒介参与不同审美价值的创造，则形成各种不同审美价值及其感性形式之不同 特点。就是说，在创造特定的审美价值时，这特定的媒介一般是不能由另一种媒介来替代的 。譬如，青铜不同于大理石，用青铜铸造人物形象显然不同于用大理石雕刻人物形象，这是 由创造审美价值的两种不同媒介所造成的。当分别用青铜或大理石创作人物形象时，这不同 的 媒介就会形成青铜铸像或大理石雕像各自不同的特点。青铜铸像的美是与青铜这特定媒介联 系在一起的;而大理石雕像的美也与大理石这特定媒介密切相关。一般不能用大理石替代青 铜，或者相反。
