简介：<正>对于任何一个学科而言,研究方法的重要性都是不言而喻的。研究方法的更新,意味着研究范式的转换,意味着新的研究视野和学术问题的呈现,也意味着有创见的学术成果的出现。然而研究方法的更新不是主观任意的,而是学科发展到一个阶段的必然产物。考察一下中国学术发展史就可以发现,历史、哲学、宗教、文学、法学等不同的学科不是从来就有的,而是中国现代学科制度建立和发展的结果,是中国学术现代性的产物。正如李春青教授在《诗与意识形态》中所说:中国学术现代性生成、演变的历史,也就是中国现代人文社会科学学科建立和发展的历史,同时

简介：若以境界为诗词的"来源",则应回到传统的解释上去.一般人所说的"人生境界"、"道德境界"、"艺术境界"等等,应顺着上"比丘白佛,斯义深宏,非我境界"的意义来了解.此处的所谓境界,乃指人的精神生活所能达到的界域而言.……读不懂大作家的诗,只有反复地读.久而久之,读者于不知不觉之间,会与诗人的境界接近,而渐渐地懂了.不仅是多知道了什么,而是以诗人的人生境界,提高、洗炼了读者的人生境界.这便是诗人、文学家艺术家,对人类"不废江河万古流"的贡献.

简介：“古代文论的现代转换”属于90年代中期学术界的一个热点话题，现已形成了两种基本观点。一种是重建论，希图重新理清、还原中国古代文论的概念范畴，并将此应用到古今文学的批评中；一种是转换论，通过中西文论比较、阐发，发掘古代文论有价值的东西，古为今用。这两种观点的共同目标是一致的，即建立中国自己的文论话语，以抵制西方文论的话语霸权。其中重建论在当下取得了一项重要成果，那就是余虹教授的《中国文论与西方诗学》(北京三联出版社1999年8月)。它被评价为：“此书另辟一路，试以现象学还原方法探究两者(中国文论与西方诗学)在入思前提与意识空间上的突出差异和不可通约性，并对‘中西比较诗学’的命题研究提出质疑。”其结果究竟是怎样呢?