简介：汉文化与少数民族──广西少数民族社会发展诸种外部因素探讨之三方素梅（中国社科院民研所）历史学家和人类学家认为，促使社会发展的外部原因，主要由自然环境的变化及社会文化环境的变化和迁徙，以及与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。广西少数民族社会发展的...

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简介：<正>咸同年间,杜文秀领导的云南各族人民反清大起义,坚持斗争18年,给清王朝在云南的统治以沉重打击。这次起义虽然以失败告终,但留给了各族人民许多宝贵的革命斗争经验教训。其中最为珍贵的是:民族团结政策。在阶级社会中,阶级矛盾是社会的基本矛盾,它支配和决定着其它的矛盾。一个国家,往往由若干个民族组成。各民族之间既有一致,也有矛盾。在一定的条件下,民族矛盾会激化,暂时呈现为社会的主要矛盾,但各民族内部和各民族之间始终存在着不可调和的阶级矛盾,尖锐的民族矛盾终必为尖锐的阶级矛盾所代替。中国几千年阶级社会的历史表明,统治阶级为了维护和巩固其统治地位,既要压迫剥削本民族的人民,又要压迫剥削其它民族的人民。排挤、歧视被统治的民族和挑拨离间各民族之间的关系,以民族矛盾掩盖阶级矛盾,转

简介：马克思主义民族理论，是马克思主义科学体系中的重要组成部分。新中国成立后，以毛泽东为首的党的第一代领导集体，把马克思主义民族理论和中国的国情、民族实际相结合，创造性地发展了马克思主义民族理论，奠定了具有中国特色的民族工作理论体系的坚实基础。在新的历史时期，党的第二代和第三代领导集体坚持党的基本路线，结合时代特点和民族工作的实际，继承和发展了马克思主义和毛泽东思想的民族理论，丰富和拓展了我国的民族政策。

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简介：<正>引言我在50几年前写过一篇拙作《民族学与社会学》,刊登在1934年4月出版的《社会学刊》四卷三期。我那篇文章的主要内容,是起因于1929年2月8日中国社会学社举行成立大会时蔡元培先生作过的一次学术讲演,题目叫作《社会学与民族学》。这篇讲演曾由杨炳勋国音速记,刊登在《社会学刊》一卷四期(1930年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我

简介：面对新的世纪，民族教育的走向，世人瞩目。本文认为，发展民族教育，要宏扬各民族优秀的传统文化，实现中华民族文化与各民族传统文化的兼容互补、共生互助。为此，在民族教育的战略地位、内容、办学形式及投入等诸方面要体现统一性与多元性相结合的原则。

简介：作者认为用'地方民族主义'取代国内一些学者使用的'部族主义'更为合适。'地方民族主义'的定义如下:在一个国家范围内占据(或曾经占据过)某一特定地理疆域的族体为维护和促进本族体的自身利益和提高本族体在权力中心的地位而表达出来的一种心理情感、思想意识和实践活动。本文探讨了前殖民主义时期、奴隶贸易时期非洲人们共同体的变化情况,并着重分析殖民主义促使地方民族主义产生的各种因素,包括殖民地的人为边界划分、分而治之与间接统治、基督教会的教育政策、城市化的影响和殖民经济的区域分工。本文从一个方面揭示了殖民统治的双重作用:一方面,它为各个民族的交往提供了便利条件,促成了非洲现代民族主义的产生;另一方面,它通过各种方式扶持和培养诸'部落'在政治和文化上的代理人,从而阻止了各个殖民地民族一体化的进程,并使地方民族主义的势头大大增强。作者认为,非洲地方民族主义的产生既有前殖民主义的基础,也深受殖民统治的影响,而独立后的国内因素和外部干预为地方民族主义提供了土壤和条件。

简介：发展观是人们对经济社会发展进程总的看法和观点。有什么样的发展观就有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展实践产生根本性、全局性的重大影响。全面发展，协调发展和可持续发展的科学发展观，其核心和实质是要实现经济社会的和谐发展。发展是硬道理，发展是我们党执政兴国的第一要务。科学发展观是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。

简介：“民族”在我国经历了由原生概念体系到近代民族定义的探索，体现了我国民族理论体系构建的“中国化”过程。2005年5月，中央民族工作会议对民族概念进行了新的阐释。赋予了它新的内涵，标志着我国对民族概念及其定义的中国化探索进入了一个新的历史阶段。本文据此对近代以来中国特色民族定义的历史演化过程进行回顾，认为：党中央对民族定义的阐释是一个开放性系统，表达了我国对民族概念的话语权，突出了国家安全的理念，具有可操作性。它将有利于我国民族理论体系的发展和完善，有利于我国的民族团结和国家安全。

简介：张闻天是伟大的马克思主义者，是杰出的无产阶级革命家和理论家。他一生为党的事业为人民的利益鞠躬尽瘁，死而后已；他终生好学，求知不倦，留下了大量的著述，这些宝贵的精神财富，是作为党的集体智慧结晶的毛泽东思想的重要组成部分。张闻天理论造诣很高，研究问题涉及面很广，在诸多领域上都有成功的探索。他运用马列主义观点，分析研究中国民族问题和世界民族问题，有许多新的见解，从而进一步丰富了党的民族理论。

简介：云南地处祖国西南边陲，邻接缅甸、越南、老挝３国，共有边境线４０００多公里。全省面积３９４万多平方公里，人口３３００多万。在祖国５６个民族的大家庭中，云南是民族最多的一个省份，有２５个民族，少数民族人口１０００多万，占全省总人口的１／３；其中有１４个...

简介：认同（identity）一词，原本属于哲学范畴，后为心理学所借用。弗洛伊德将儿童把父母或教师的某些品质吸收成为自己人格的一部分的行为称之为认同作用，用以表述个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程，是一种个体与他人有情感联系的最早的表现形式。随后，埃里克森在弗洛伊德认同概念的基础上，提出了“自我同一性”的概念，并认为：认同是关于“我是谁？”这一问题或明确或隐晦的回答……这种认同是由基本的同一感和延续感开始，而且其答案已经评价似的真实地显现在个人身上以及他的过去……认同可以引导在一些领域（比如个人未来的职业、宗教信仰以及政治观点等）的一种虽有变化但很持久的行为，以保证个人从目的的远景出发而有效地融入社会，这其中最主要的就是基本的忠诚和忠实，以及有关幸福、自尊、自信的根深蒂固的、强烈的、下意识的感觉。

简介：新疆是多民族地区,各少数民族都有独具特色的文学传统。但在解放以前很难得到发展,因为没有发表和出版的园地。1948年4月,维吾尔族作家伊布拉音江将他的长篇小说《爱情花》报送主管部门审查,并请求批给印刷用的新闻纸(当时属专控物资),结果“泥牛入海”无消息。另一维吾尔族作家伊明·托合塔尤甫的长篇小说《血地》已译成汉文,但无处发表,直到1951年才在《西北文艺》(《延河》的前身)二卷1——6期连载。

简介：古丝绸之路与西北民族的凝聚李明伟西北民族的成长与丝绸之路的影响从公元前五世纪始，有一条横亘亚欧大陆，从长安至君士坦丁堡绵延七千多公里的古老商路，将人类社会的主要四种文明（中国、印度问族伊斯兰、希腊罗马西欧文化体系）汇聚在这个大陆上。李希、霍芬将其冠以...

简介：世纪交替之际,以全球化和欧洲一体化为背景,东亚区域统合问题陡然成为世人关注的焦点.值得注意的是,一些政治家和学者在谈及这一话题时,普遍意识到在不同政治体制和存在严重历史纠葛的东亚国家间建立共同体的难度,认为这种东亚共同体的形成将是很遥远的事情.同时,一些以中日两国国民间相互认识为主题的问卷调查也常常得出彼此间存在严重不信任的结论,而罕有亲和之意.但吊诡的是,人们对这一'遥远目标'的热情却未因其实现艰难而减弱.相反近年来关于构建东亚共同体的政坛峰会和学界论坛络绎不绝,这显然与全球化的历史大背景有着密切的关联.

简介：柯尔克孜族成为跨国民族，起因为近代沙俄向外扩张以及中俄一系列不平等条约的签定。跨国后的柯尔克孜族居住于西部天山两侧，1170公里长的边界线将同一民族分为两半。柯尔克孜族所在地区自古以来便处于丝绸之路必经之地，一些著名的山口就位于其中。跨国后，位居边界线两侧同源民族之间的关系，随着所在国政治、外交关系的变迁而疏密，同时，还和两个国家的政策以及国力的强弱等因素有关。

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简介：本文主要论述了元代岭南少数民族人口迁移的历史状况、特点及其意义，以从更多方面认识古代岭南少数民族的历史发展特点与规律。

简介：蒙古族热情好客,讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪,主客之间都要有许多规矩,要分别遵守。主人迎客要立于门外西侧;要"浅茶满酒";佳宴是手抓肉或全羊席;送客要送到包外或边界,要扶客人上马,目送客人走出一段后方可返回包房。客人应在包房后下马;勿手持马鞭进入包房;不要踢打牲畜,不得骑马闯入羊群,不得追打猎犬和看家犬;不要称赞主人的孩子和牲畜;未经允许不要进入包房;在包房内不要随便就坐,不能蹲,不能将腿伸向西北方或炉灶,不要吐痰,不要从主人的衣帽、枕头、被