简介：题记桃姐，一个讲述由主仆关系走向母子关系的故事一个关注老年人群体生活的故事；一个关于付出与回报，爱与给予的故事。时间：2012年夏-2015年春地点：上海人物：Roger梁恩辉，30岁。出生在香港，20岁去美国读书，30岁搬到上海生活。桃姐钟春桃。70-73岁。自13岁起先后照顾过梁家四代，共六十年。蔡姑娘蔡小芸，疗养院的主任。38-40岁。单身女人，未婚。坚叔张志坚，疗养院中的院友。75-77岁。金阿姨金秀芬，疗养院中的院友。75-78岁。龚玲妹金阿姨的女儿，48-50岁。

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简介：在中国古老的戏剧史上,《西厢记》以其卓越的现实主义笔法成功地塑追了一个反封建礼教的叛逆女性——崔莺莺的形象。明确提出了“从今至古,自是佳人,合配才子”(董解元《西厢记诸宫调》[南吕宫·瑶台月])的要求,热烈颂扬了莺莺追求自由爱情的斗争精神。获得了在封建礼教束缚下的青年男女的喜爱。然而董解元、王实甫没有因为他们极大的热情而打碎封建礼教的桎梏。杜丽娘虽为崔张的“前以密约偷期,后皆得成秦晋(《牡丹亭·惊梦》)所感劝,却只能在梦中去寻找那

简介：“文化是人类一切活动的累积”。自1988年德国桃坞艺术节开始举办以来，主办单位一直以这个座右铭为方针默默耕耘，深信一棵小幼苗也可以茁壮成长并深入扎根于慕尼黑的文化生活，艺术节从一个大胆的构想演变成一个每年拥有超过上百万访客的活动，更从一个专为慕尼黑小型表演艺术所举办的户外露天活动发展成一个被媒体评为欧洲最大的艺术节。主办单位试着迈出小小的一步，却获得了广大的回响：无数的群众一起参与、支持桃坞将文化和生活结合在一起的新尝试。主办单位并不以如此的成就而自满，而将更致力于各方面新的尝试。

简介：本文针对＂全、荷、桃＂769个入围群舞的结尾的分析,归纳出四种大形式十二种基本小样式结尾构图,主要包括：五种密集、两种疏散、三种动态和两种紧扣主题的结尾形态。通过百分比数据统计、对比与分析,考察近30年来编导的作品创作观念及其现实问题,为当下舞蹈创作提供参考。

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简介：一、文化传承的重要——时代必然云渡桃雕是江苏省民间艺术的代表,具有很高的研究价值。笔者通过研究发现,以云渡桃雕为例的一类手工艺品,正面临着销路无门、后继无人的境地,可见,对这类非物质文化遗产的传承和保护已经迫在眉睫。清华大学艺术史论系教授杨阳说过:'从非遗的定义和特征来看,活态或再生产是非遗生存的希望。

简介：塞西莉亚·巴桃莉是现如今古典音乐界当之无愧的顶级艺术家之一,不论是她演绎的歌剧角色还是其发行的古典唱片,都令全世界的古典声乐爱好者们为之动容,屡屡登上Billboard的古典排行榜,成为有史以来最畅销的古典声乐艺术家之一。

简介：产生于上届“桃”赛的《萋萋长亭》，一露面便颇受青睐。全国“荷花奖”舞赛中山翀跳它又一举夺魁。时过3年，本届仍有选手选跳。令人惊奇的是，今天再欣赏仍品味不减，感受如初。一个看似无甚技术与技巧的舞作，何以有如此魅力，确是耐人寻味。

简介：圣思桃形杯是南京博物院著名的紫砂藏品之一。在此重新认知它完全是缘于与中国工艺美术大师、紫砂非遗传承人征寅仙①的交往。以往汪寅仙不仅多次谈到圣想桃形杯对于她学艺的重要，更是在自己的画册专著中常常提及并论述桃形杯的美妙绝伦。作为宜兴紫砂工艺的传承人，汪寅仙对紫砂工艺的继承与发展、弘扬与开拓有着积极的与生俱来的使命感，她对圣思桃形杯的感想之深、感情之厚、感触之重是任何人都无法比拟的。

简介：谢桃坊，1935年生，成都人。1960年毕业于西南师范学院中国语言文学系。1980年参加中国社会科学院考试，被录取为助理研究员。次年调至四川省社会科学院文学研究所，现为该所研究员。著有《柳永》、《苏轼诗研究》、《宋词概论》、《中国词学史》、《宋词辨》、《词学辨》、《宋词论集》、《唐宋词谱校正》、《敦煌文化寻绎》、《中国市民文学史》、《四川国学小史》、《国学论集》等，发表学术论文两百余篇。本刊特委托四川师范大学文学院汤君教授采访谢桃坊研究员，现整理出这篇访谈录，以飨读者。

简介：汶川大地震对包括羌族乐器在内的羌族文化艺术造成了极大破坏,我们应采取收藏羌族乐器、支持羌族乐器演出、推动羌族乐器的直接传承等方式,对羌族乐器进行全面保护与利用,以推动羌族音乐艺术的保存和传承,促进羌民族文化的重建和发展。

简介：广西文场的唱腔是文场艺术的灵魂,具有独特的艺术魅力及非常高的研究价值。本文通过研究刘玉瑛、陈秀芬、叶春桃三代文场传承人的演唱艺术,发现善于演唱文场传统曲目的刘玉瑛＂坐地传情＂的演唱风格具有时代性和地域特色;陈秀芬在此基础上把文场清唱搬上舞台,丰富了文场戏表演,并对传统唱腔进行改革和创新;叶春桃既有传承也有创新,形成端庄大气的演唱风格。