简介：农村少数民族由于历史的原因，基本居住在偏远、生存环境恶劣的山区。改革开放以来，虽然经济有所发展，但与发达地区相比差距还很大，始终还是缓慢，处于落后地位。与城市、开发区、大中型企业所在地的经济发展就更不可攀比了。农村少数民族贫困程度深，贫困面大，生产生活水平低，是“三农”问题的重中之重。

简介：《道教思想与中国社会发展进步》学术研讨会，11月4日至8日在沪举行。这次研讨会由中国道教协会文化研究所、上海市道教协会主办，上海社会科学院宗教所和华东师范大学道教文化研究中心协办，上海城隍庙道观出资承办。

简介：随着二十一世纪的到来,世界正处于新的旅游黄金时代的黎明。各个国家的人们将使自己的足迹遍至地球的每个部分。大众旅游始于本世纪五十年代。首先是美国人;随后多年,西欧人和日本人接踵而起,引发了众多的外国人走出国门,去看外部的世界,这样就促进了旅游业的蓬勃发展,逐渐成为世界上最大的行业。据美国《时代》周刊报道:如今

简介：胡锦涛同志在十七大报告中指出：“在新的发展阶段继续全面建设小康社会，发展中国持色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。”“科学发展观，第一要义是发展，把发展作为党执政兴国的第一要务，牢牢抓住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设，一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。”

简介：布依族是六盘水市人口较多的少数民族。据统计，现有人口近30万，广泛分布全市农村地区和城市中心区。在全市50多个少数民族乡中，布依族集中分布的乡有25个，占少数民族集中分布乡的30％。千百年来，布依族和其他民族一起在六盘水和谐生产生活形成了独具民族特色的文化生态环境，蕴涵了丰富的民族文化，充分利用布依族独具特色的民族文化资源，发展六盘水市特色旅游，

简介：宗教作为一种意识形态，其对社会经济生活的影响是一个纷繁复杂的历史过程。文章通过对广西近代民族地区圩镇经济发展过程中的宗教因素进行探讨，认为宗教所具有的特殊感召力和聚集功能对于近代民族地区乡村市场的发育与发展起到了十分重要作用；同时宗教也从圩镇经济的发展中获得了更大的物质支撑，进一步扩展了其传播和影响范围，由此对民族地区近代社会经济的发展产生了较大的影响。

简介：寺庙生态文化由自然生态与人文生态两个部分构成。自然生态是指寺庙与其所在自然环境构成的一种生态关系,复有＂自然地理取向＂与＂宗教地理取向＂两种形式,从形而下与形而上两方面将寺庙与尘世拉开距离。人文生态是指寺庙与其信众并社会构成的一种生态关系,借助仪式法会、观光朝圣等等活动而在神圣与凡俗之间显现活力。寺庙生态文化的基本原则是寺庙旅游开发恪守的底线。遗憾的是,如老君山等寺庙文化、宗教文化旅游开发并未恪守此一底线。

简介：经济学中有一个著名的“木桶理论”，是指决定木桶盛水量的，不是围起木桶最长的那块板，而是最短的那块板。“木桶理论”说明，发展作为一个整体或有机系统，如果其中某些方面或某些环节过于薄弱，就会影响整体或更大系统的发展。这个理论突出地强调了在发展过程中抓薄弱环节的重要性，也恰好证明了以全面、协调、可持续发展的科学发展观统领各项工作包括宗教工作的必要性和重要性。

简介：本文从旧约神学角度，较为系统地论述了《耶利米书》中“新约”观念产生的历史背景、神学成因和重要的神学和灵性意义，并阐述了《旧约》及其神学在圣经神学及基督教系统神学中的“母本”意义。在《旧约》与《新约》关系层面，阐述了较为合宜、正确的圣经观。

简介：本文探讨天台智顗的早期作品《觉意三昧》对其师南岳慧思的相应作品《随自意三昧》的继承与发展。

简介：宗教问题在我国一直受到党和政府的高度重视。随着改革开放的进一步深入，社会处于大的转型期，宗教的发展出现了一些新特点、新情况．尤其是农村的宗教发展状况更是引人注目。笔者以苏北的一个县为样本．对全县22个乡镇的基督教信仰情况进行调查．走访十几个农村教堂，参加多个家庭教会的聚会活动，亲身感受了信徒的宗教生活。以下就所调查的情况及其存在的问题作简单介绍，并详细分析其产生的原因．以期对正确认识我国农村地区宗教问题提供有益参考。

简介：本文主要研究高雄清真寺外籍穆斯林群体在台湾的多元发展,特别是在宗教文化差异与融合上进行探讨。台湾是一个多元宗教与文化融合的社会,1989年台湾开放聘雇外籍劳工,其中尤以印尼外籍劳工占大多数,其大部分信仰伊斯兰教,因此使得台湾伊斯兰教文化逐渐多元化,此一现象及特点成为台湾独特的伊斯兰教文化。本研究透过考察高雄清真寺后发现,台籍和外籍的穆斯林群体之间的互动与文化结合,不因地域或文化的差异而产生距离,反而基于共同的宗教信仰而缩短了彼此距离,进而更快地增进双方的融合及适应。期盼解读及研究这些现象背后的成因及过程,能提供学界一份对台湾伊斯兰教的微观研究,有助于更加全面地了解伊斯兰教在台湾社会的发展。

简介：

简介：从"内在诠释"层面看,《以赛亚书》三个部分所揭示的以色列民穷通顺逆的不同历史处境,是以色列体认上帝的创造和救赎的"前理解"的基础。正是不同阶段的处境,引发了本书对创造和救赎观念的增广和演进,并在创造和救赎之间始终维系着一种美妙的平衡。

简介：——贯彻实施民族区域自治法的20年，是全县少数民族自治权利得到充分体现的20年

简介：道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分,道家的创始人老子与孔子差不多生活在同一时代,但面对同样的“礼崩乐坏”的社会现实,老子却提出了不同于孔子的解决方案。如果说,孔子提出了仁和礼为核心的价值体系,倾向于用礼乐教化的方法来重建伦理道德和社会秩序,那么,老子则提出了一个以“道”为核心的思想体系,通过对社会文明异化的批判,来解构仁和礼对中国社会生活的约束而导致的人的异化,以实现对个体生命的关怀。老子以后,道家思想经历了战国中期的庄子、秦汉之时的黄老、魏晋时期的玄学等不同的阶段。魏晋玄学以后,从道家学派史的角度看,道家学派似乎已经不复存在,但其思想理论在与儒家和佛家的相互借鉴、融合与渗透中,主要通过道教学者对道家著作的注疏和对道教思想的发挥,而继续不断地得到新的发展,并始终在中国思想文化中占有重要的地位,发生着持久而深远的影响。而儒、佛两家对道家思想的借鉴、吸收和发挥（例如宋明理学和禅宗）,是否可以在一定意义上看作是道家思想在中国文化中的延续和发展,也值得做进一步的深入探讨。本文主要探讨道家思想在历史上的曲折发展,特别是从道与儒、佛的关系中来揭示其曲折发展的特点、独特的社会作用,并探讨其在现代社会的意义与价值。

简介：民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，是中国共产党领导全国各族人民作出的正确历史选择，符合马克思主义民族理论的基本原则，符合中国民族问题的实际情况，符合各族人民的根本利益。建设有中国特色社会主义的政治，坚持和完善民族区域自治制度，依法保障少数民族和民族地区的各项合法权利，巩固和发展社会主义民族关系，是我国社会主义建设事业取得成功重要保障。

简介：2008年是极其不平凡的一年.年初南方遭遇严重的冰雪灾害,"3-14"藏独分子在拉萨策划了严重的打砸抢烧破坏事件,5月12日四川汶川发生大型灾难性的地震.这些突如其来的天灾人祸,深深地触动着国内外中华民族儿女的心灵,考验着中国人民应对挑战、战胜灾害的意志和决心."殷忧启圣,多难兴邦".中国人民没有被吓倒,没有退缩,在党中央的英明领导下以大无畏的精神和坚韧不拔的拼搏战胜了罕见的自然灾害,挫败了国内外敌对势力的挑衅和破坏.

简介：魏晋南北朝(公元220-589年)是天师道在汉末兴起后的再次勃兴时期。它历经了曹魏时期(公元220-265年)对它的制约,而又盛行于大江南北;并且在教团组织形式及教义上均有较大的变革与发展。这是道教发展史上一段十分重要的时期。兹据史籍记载,略述梗概。一、曹魏之制约天师道及天师道之传播曹魏时,太平道随黄巾起义的被镇压而衰微;天师道(即五斗米道)随系师张鲁之归顺曹操与移民北迁,造成组织分散,其势大减。在社会历经黄巾起义之后,魏统治者深知对方士、道徒们的活

简介：