简介：嘉木样是塔尔寺的重要活佛系统,曾受清康熙帝册封,在藏传佛教中具有较高的宗教地位,一世至六世皆为拉卜楞寺寺主。位于塔尔寺内的嘉木样活佛府邸融合了多民族的建筑风格和汉化元素,多区域和多宗教因素并存,在寺内众多活佛府中独具特色。

简介：一个国家或民族,由于地理环境、社会制度以及生产方式的不同,在长期的历史积淀中,形成了独特的民族心理、民族性格和民族思想文化,而这些心理、性格、思想文化则自觉不自觉地影响着人们的社会生活和创造活动,在人类长途跋涉的旅程上留下了深深的印迹。反之,那些创造活动的成果,特别是那些人类文明的象征和标志,又以姿态各异的形象,从不同角度和侧面折射出时代的精神和文化风貌。

简介：早期的博物馆,多是利用原有的建筑物改建而成的.然而,即就是最早的以实现博物馆功能为目的而建造的建筑,亦并非能够与博物馆的目的和功能紧密结合,虽然有着多方面的原因,但建筑物内部空间分配的不合理却是其主要因素之一.

简介：荥泽城隍庙位于郑州市惠济区古荥镇西大街北侧,由于年久失修,目前仅存大殿、月台等相关遗存。通过对其进行实地调研,初步对其建筑工艺做出评估。荥泽城隍庙大殿出檐深远、做工精湛,艺术品位高,堪为中原地区古代建筑之精品。

简介：新密市老城地理位置特殊,历史悠久,历史建筑保存较好,建筑极富地域特点和行业特征,很有研究价值。本文以新密市老城较有代表性的建筑群体为研究对象,进行重点分析,通过对老城的街道、院落布局、建筑结构、建筑装饰的研究,总结出老城的建筑特点。

简介：临黄塔初建于隋,现存为清代楼阁式塔遗构,是印度风格和本土建筑有机融合的建筑形制。利用轴线形成对称造型,施之以民间装饰手法,形成了朴实无华、肃穆庄重的艺术特征。应严格遵循修旧如旧的规则予以保护修复。

简介：赣南，是闽粤赣三角区最大的客家聚居地，有3．94万平方公里的面积。自唐以来，无数的北方、江淮和赣中移民沿着赣江上溯，来到这片安宁的土地歇脚定居、开荒拓地。此后又迁徙往返，形成了这块世界上面积最大，人口最多，800万客家人的聚居区。独特的围屋建筑就生根发展在赣闽粤客家人这片特有的环境中保存至今。江西省龙南县关西镇的“新围”是无数客家围屋中特著风格的一座围子，笔者1994年以来多次赴新冒调查，居其旁、测其屋、查之源，

简介：本文以洛阳金谷园新莽墓为例,从墓室建筑的层面分析了其结构与艺术特征。一方面探讨了汉代砖构墓室对地上木构建筑所进行的比拟,另一方面也指出了两者之间难以避免的差别。从汉代砖室墓的发展脉络中观察,该墓既反映出时代风格的变化,又表现出明显的特殊性,其背后所涉及的是当时社会观念和技术两方面的因素。对该案例的细致分析,为我们理解中国古代墓葬建筑的宏观历史提供了重要的启示。

简介：木鱼山区地处重庆市巴南、涪陵、南川三区交界地带,由于清代客家移民的大量迁入及清末民国社会动荡等原因,这一地区传统民居建筑表现出较强的防御性。根据源流及特征分类,木鱼山区防御性民居建筑可分为围屋式民居、碉房结合式民居两大类。围屋式民居又可分为四角楼、方土楼、五凤楼、洋式围屋等四类;碉房结合式民居的变化则主要集中在碉楼与居室的空间关系上。

简介：罗阳石亭是泰顺仅存的明代石亭,地处泰顺明代最重要的对外交通线路之上,有明确的建造年代和鲜明的特色。对罗阳石亭建筑结构和文化内涵的调查剖析,有助于研究明代泰顺的交通发展状况和人文历史情况。

简介：本文详尽分析了以木结构为主体的中国古建筑的构造特点、损毁规律以及与此相适应的保护修缮方法;评议了文物修缮中存在的思想僵化和教条主义倾向,提出了保护我国文物古建筑的十项原则。

简介：隆务寺位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇,藏语称"隆务德钦曲科林",意为隆务大乐法轮洲,寺院坐落在隆务镇西山麓下,隆务河西岸台地上.背山面水,坐西向东.占地约380亩,原有大小经堂佛殿31座,活佛昂谦43院,僧舍303院,有属寺年都乎寺、郭麻日寺、吴屯上庄寺、吴屯下庄寺、瓜什则寺等.清末全盛时期有僧人多达2400人,是青海地区仅次于塔尔寺的藏传佛教大寺.1994年被国务院颁布为全国重点文物保护单位.

简介：周口关帝庙是一处优秀的清代建筑群,对其具体建造年代的研究可以从史书、建筑的时代特征以及碑刻中去发现,本文通过对周口关帝庙遗存的大量碑刻的研究,基本理清了其建造原因、建造年代以及建造模式等,为其建筑的断代、保护和利用提供了重要佐证。

简介：古井曾是与人民生活生产紧密相连的设施,是一个地区文脉的重要组成部分。本文以广东省河源市留存的古井为研究个案,通过剖析古井的建筑特点、分析其文化内涵,提出保护利用建议。

简介：南粤地区传统建筑如陈家祠、余荫山房、宝墨园等有诸多蝙蝠装饰图案。这些图案是中国传统“福”文化的表现。因中华文化中蝙蝠与“遍福”、“遍富”谐音，至晋代以来，逐步被人们视为幸福吉祥的象征，寓意“福”、“富”，经过历代的演变，明清时达到极点，蝙蝠被人们充分美化为象征“福”的吉祥图案，作为装饰图案出现在各种建筑物、文物等上，形成了浓烈的蝙蝠文化，成为中华传统文化中的重要组成部分。

简介：<正>沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。

简介：南阳府衙是我国目前保存最为完整的'府'一级古代官署衙门建筑群,现存古建筑30余座共130余间。中轴线上建筑保存完好,平面分别以大堂、二堂、三堂为中心进行布置,在立面设计上利用自身的各项尺寸对建筑空间进行了重新规划,各单体均为硬山建筑,不但体现了时代的工程做法,建筑各部又具有浓厚的地方特征。

简介：本文依据文献记载，考证了避暑山庄文津阁内琉璃建筑的历史变迁情况，同时依据历史照片和现存的琉璃构件，在与现存同时期的建筑文渊阁、文溯阁和文澜阁的琉璃样式作比较的基础上，探讨了文津阁藏书阁、碑亭、趣亭和叠落花台等四处建筑的琉璃样式。

简介：多姿多彩的古建筑群聚龙村，座落在芳村区冲口街垅西与招村之间，已有百余年的历史。台山地少人多，不少人历来都远渡重洋到国外或港澳谋生，是著名的侨乡。清光绪初年，邝氏部分华侨就建议在广州附近觅地建设新村，得到族中20多人的赞成，愿意参加新村的集资建设。

简介：奉国寺大雄殿是一座重要的辽代建筑,但其建筑年代因未发现始建碑刻和题记,仅依元代碑文所记,而元碑与其他文献记载并不一致,故建筑年代尚有质疑之弊。本文拟从建筑的结构和制度特征等方面入手,与辽代纪年建筑比较,补证大雄殿的建筑年代确为辽开泰年间,元碑的记载是可信的。