简介：哈萨克族带有典型民族特色和地域性的民俗文化活动,是哈萨克族长期生产与生活实践的经验总结,呈现了草原文化、游牧文化的内容,在最大程度地吸收外来文化优势的同时,也使本民族的特色文化得以发扬光大。

简介：从文化学、民俗学等视域对徽州民俗体育文化的研究极少，而当前的研究主要从徽州民俗体育的单项或单一视角层次对民俗体育文化进行考证，从文化流变层面对徽州民俗体育进行研究属于对空白领域的填补。文章在文献查阅与实地考察的基础上，主要从对徽州民俗体育文化的内涵、文化环境的交流变迁、文化流变中的现代变迁徽州民俗体育文化流变进行剖析，为拓展徽学研究领域丰富传统民俗文化有着重要的价值。

简介：方言俗语蕴含着丰富多彩的民俗文化,河套方言俗语是河套民俗借以流传和记录的主要载体。源于农耕文化和畜牧业文化的河套方言俗语的民俗文化探究可以从三方面展开：文化气质、北方传统饮食风俗和蒙古族特色文化民俗。河套方言俗语既是河套民俗传承的工具,也是图解河套民俗的文化符号,值得进一步研究。

简介：如何在开发民俗旅游资源的同时有效地保护民族文化资源,　五、开发和保护民俗旅游文化内涵的策略　　对传统民族文化进行旅游开发能产生良好的经济效益和其它积极影响,由于地方特色和民俗特色是旅游资源是旅游资源开发的灵魂

简介：采用归纳演绎法，对民俗体育功能进行分类，认为民俗体育功能主要分为两大类：应然性功能与显性功能、实然性功能与隐性功能。在此基础上采用比较研究法，对民俗体育功能特点进行研究。认为民俗体育功能特点主要分为4组关系8个特点：历史性与现代性；稳定性与动态性；复杂性与简单性；全面性与局限性。

简介：作为当前社会发生急剧变迁的结果，民俗文化在此背景下出现了程度不同、内容复杂的变迁；作为被开发的对象，民俗文化尽管创造了一定的经济价值，但受到的破坏远远大于保护；作为被保护的对象，民俗文化受到的关注还处在大造声势的阶段，保护口号远远多于实际的措施，但已经表现出充满希望的前景。

简介：民间民俗体育是近年来在我国部分高校体育专业中开设的一门新兴学科。文章运用文献资料法、逻辑分析法对民间民俗体育学科目标、学科内容、学科层次、实施学科的手段与途径等学科要素进行分析，并对各要素进行归纳、演绎，提出了构建民间民俗体育的学科体系结构。

简介：广西客家传统音乐有着悠久的历史,它与民俗活动相互依存、互相影响,民俗中的音乐加强了民俗的功用和影响力,音乐给广西客家民俗文化活动增色添彩,民俗活动是客家传统音乐赖以生存的土壤,并在民俗中得以传承发展。

简介：摘要：区域活动是幼儿园一日活动的重要内容，是科学全面提升幼儿思想认知整体水平、延伸幼儿知识视野、发展幼儿实践能力和综合素养的重要平台。随着学前教育对素质教育重视程度的提高，创新区域活动建设，使幼儿在多元化、丰富性、生活化、开放性的区域活动氛围中获得整体素质的提高已经成为幼儿教育当前面临的重要任务。而本土民俗文化作为地域特色和文化的传承，本身带有鲜明的生活性、娱乐性、文化性，将其作为“沃土”来培育幼儿园区域活动这株“花朵”，既可以打造特色鲜明、个性明显的本土化幼儿园区域活动课程，充分发挥幼儿园区域活动的育人功能，又可以让幼儿切实有效地感受当地文化魅力，在接受本土民俗文化熏陶的过程中获得本土文化认同感的增强和文化自信心的树立。为此，文章主要围绕本土民俗文化融入区域活动的思路展开论述。

简介：历代有识之士皆重视民俗（风俗）文化的研究和改良。我国古老的典籍《礼记》中就有“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的教诲；《汉书·艺文志》提出“观世风，知得失，自考正也”。“风行俗成，万世之基定”。杜甫追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。苏轼强调：“人之寿天在之气，国之长短在风俗。”

简介：摘要在人类社会的发展过程中,民俗是第一性的,方言是第二性的。先有某种民俗,然后才能产生与之相应的方言词；民俗是产生方言词的基础,没有民俗就没有方言。然而,民俗的形成和巩固必须借助于一定的语言形式,不同的民俗形式在同一地区用不同的方言词表示；同一种民俗现象在不同的地区需要附着在不同的方言词上。山东是齐鲁文化的发源地，民俗文化丰富多彩。泗水县位于山东省中南部，五岳之首泰山以南，孔子故里曲阜东临，隶属济宁市，因泗河发源于境内而得名。全县总面积1118平方公里，下辖13个乡镇（街道），总人口60万人。泗水县以泗河得名，名称由来已久。

简介：老舍作品生动、真实地再现了北平的生活画卷,得益于其中丰富的民俗描写。老舍对北平的饮食习俗、娱乐消遣和规矩礼仪等民俗文化有欣赏的一面,而更多的时候,作家持一种批判的态度。

简介：艾孜来提郊游是具有很强的群众性、综合性和丰富内容的地方性传统节日，它不是单纯以宗教为基础的麻扎朝拜，而是带有游园、说书、民间曲艺表演、商品交易会等特色的综合性郊游活动。本文主要研究19和20世纪以喀什为中心的新疆南部地区维吾尔民间广为流行的“艾孜来提郊游”活动的历史来源、在人民群众中的地位、在推动和加强各地人民群众之间的邻里关系和同乡交往中的作用、外国旅行家们的看法和记载、此活动中形成的独特的风俗习惯、宗教信仰、买卖、娱乐、民间艺术、说书等民俗现象。

简介：本文通过对钟敬文先生民俗学神话学的总体研究,全面探讨了钟的70余年的神话学,兼及钟的民间文艺学,作了公允的功过得失评价。

简介：民俗文化影响着居住环境的发展,居住环境的方方面面又体现出这些民俗文化丰富的内涵。装饰是居住环境不可分割的部分,在传统民居装饰图案中体现出了农业性和儒学化的特征,具体表现为门板中间贴门神,门梁上挂五福纸等,以及建筑装饰上多是反映忠孝、仁义的儒学伦理内容。传统民居的装饰反映出当时社会民俗的审美心理特点,即实用意识、忧患补偿意识和血缘宗亲意识。

简介：民俗学的知识基础是田野作业。根据课程需要和作者田野工作经验，分析了民俗学课程组织学生进行田野作业的时候所欲达到的目的和应该经受的各种训练；对参与田野工作的人在知识储备、心理素质、调查准备、实地工作方法和原则等内容，提出了常规性的要求和诚恳的建议。

简介：我国目前对犯罪控制基本上是过分强调国家对犯罪的控制力量,在市场经济不断发展,必然出现小政府、大社会的现实面前,这种模式存在较大的缺陷。因此,把民俗引入犯罪控制视野,从民俗入手,以审慎的眼光来理解乡民行为实践所构筑的意义世界,客观地探讨民俗在乡民地区所发挥的功能。对于拓展犯罪控制模式的讨论空间无疑具有较大的理论和现实意义。

简介：摘要：本文通过阐述民俗文化的发展概况，分析当代陶瓷设计的民俗文化体现，探究民俗文化对当代陶瓷艺术创作的启示，采取有分析的、批判继承的态度对待陶瓷艺术创作的发展。

简介：民俗文化是民族文化中最外显、最物化、最活态、最活跃的部分,也是一个民族千百年来的文化传承精要,人们靠它来进行文化上的普遍认同.用共同的民俗文化因子进行民族文化的认同,可以增强民族凝聚力,从而使民族富有更强的生命力和发展潜力.

简介：在阐述渝东南民俗生态旅游发展现状的基础上,重点分析了渝东南发展民俗生态旅游的可行性,提出了政府主导型旅游发展模式、适度超前型旅游发展模式、区域旅游产品一体化开发模式、区域旅游联合营销模式等适合渝东南民俗生态旅游的四大发展模式.