简介:河南形胜居天下之中,八方辐辏而史称中原,扼东西南北交通之要冲,深得天时地利之便,自古以来,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在这方热土之上。从旧石器时代到新石器时代,这里就是中华民族古代文化的
简介:成立于清末的浙江兴业银行纸币至今尚未有立论准确分析详尽具有说服力的文章论述,且不说扑朔迷离的清末版别,就是民国年间的版别也大有探讨研究之处。一般纸币爱好者都知道,浙江兴业银行民国年间发行的纸币图案均为“人像”——即王阳明、管仲和齐太公,而《中国历代货币大系》——民国时期商业银行纸币(第十卷)第50页却载有浙江兴业银行两枚风景图案纸币,五元正面为杭州御碑亭与雷峰塔,
简介:近读清末高焕文《癖泉臆说》∽一书,上面竟有两位笔者所熟悉的老一辈钱币收藏家的批注和记录,往事浮现,不禁感慨万千,遂作解读与追忆。一、《癖泉臆说》之臆说高焕文,浙江嘉兴人,晚清钱币收藏家。年轻时兴趣广泛,爱好音律、篆刻、书画、古泉、甚至西洋机器,后专好古泉一门。一生收藏宏富,兼收外国钱币,精鉴别。
简介:建于民国时期的史家庄花厅,是典型东阳十三间头民居,是东阳传统建筑的代表,同时也是东阳木雕高超技艺雕刻的传世之作,本文从民居崇尚自然、锄经种德、创新图强的文化精神;结构精致、功能合理、木雕装饰的建筑理念;三雕融合、寓意深远、独树一帜的雕刻技艺三个方面进行了解读与探析。
简介:秦朝对官物实行“久刻职物”制度,明白这一点,可以帮助我们读懂相关简文。
简介:
简介:我喜爱集藏新疆红钱,尤其青睐咸丰宝伊局大钱。咸丰宝伊局大钱钱体厚重、文字粗犷朴茂、版式繁多,引人人胜。数年来,蒙泉友相让及在市场寻觅,得以集藏咸丰宝伊局大钱多枚,兹选择其中比较有特色的五品,介绍给广大钱币爱好者,并略抒己见,以与同好相互切
简介:乾隆十七年(1752年),为扭转满人日渐荒废清语、骑射等满洲旧制,渐染汉习的局面,乾隆皇帝于紫禁城箭亭树立《训守冠服骑射》碑,向八旗臣仆阐发维护满洲旧制的重要性,同时采取一系列措施,强化满人清语、骑射等满洲旧制。乾隆对满洲旧制的重视,客观上较为有效地维持了满洲的民族特色,但其根本目的在于维护满人的独立性,强化满族的统治基础。
简介:峪口(村)位于吕梁山南端山西吉县屯里镇西2.5公里的昕水河畔。南沟在峪口村东南方向,与峪口村隔河相望。此地为多条峪道交汇的要冲。素有“一口锁昕水,出峪入晋地”之称。1983年笔者与家父阎金铸赴屯里镇进行文物调查时听到:“吃人黑虎把路当,天师为民从天降。伸手借来太阳箭,恶虎钉死山崖上。”的传言后,在村民的带领下发现了这处岩画。
简介:本文原载日本《大谷女子大学学报》1989年第九期。作者水原渭江先生,七十年代师从香港中文大学饶宗颐教授,致力于敦煌古乐谱、舞谱的解译研究,著有博士论文《词乐研究》一书(1981年发行)。现为大谷女子大学教授。本文是作者对八十年代初以来中国学术界研究敦煌舞谱状况的述评。敦煌舞谱研究是我国近年来较有起色的敦煌学研究领域之一,但迄今综合介绍文章很少。本文有助于我们对这方面研究的了解,故本刊特予转载。文中所述,仅是作者自己的一些看法,属于学术争鸣范围,欢迎有关专家学者也提出自己的意见。
简介:博物馆起源于物,藏品是博物馆的立馆之本,博物馆的一切活动都应围绕藏品展开。现今博物馆致力于为文化解码与社会发展服务,同时也是国家和国际层面的时代要求。不断强化的社会属性使得博物馆必须重新审视藏品,思考如何合理地利用藏品,构建系统的博物馆藏品利用观念,最终激活藏品,实现博物馆服务社会的职责。
简介:夫名者,万物之称谓也。按道家观点,天地之始,无名无相,一片寂静。不知几劫几世,突然无中生有,“道生一。一生二,二生三。三生万物。”万物有了母,也就有了名,故道是根本,名是表象,但同时也是实质。
简介:“打倒孔家店”是新文化运动和五四运动的经典口号。其实,当时文化主将们批判的主要是专制主义的政治体制,而不是为之服务的意识形态。后来的陈独秀、胡适等人都反思了这个问题。打倒孔家店具有不可估量的积极意义,但也要看到其历史局限性,如它使人们忽略了对专制体制的警惕,忽视了民主政治制度的建设;把历史进步与否看成是意识形态问题;使人们把矛头对准了知识分子;把原始儒家和后儒混为一谈,等等。
《红叶集》解读与评述
浙江兴业银行“风景图案”纸币解读
晚清《癖泉臆说》批阅库解读与忆说
东阳史家庄花厅解读及雕刻技艺探析
秦简“久刻职物”相关文字的解读
文化解读与历史陈列的个性化
对几枚咸丰宝伊当百钱的解读
故宫箭亭《训守冠服骑射》碑解读
山西吉县峪口南沟钉虎岩画解读
中国学术界在敦煌舞谱解读研究方面的最近动向
解读、传播与再创造——构建系统的博物馆藏品利用观
无名天地之始,有名万物之母——三清山摩崖题刻解读
“打倒孔家店”还是打倒秦家店——新文化运动和五四运动的重新解读