简介：存在与真理是海德格尔思想的双重主题,从《存在与时间》和《论真理的本质》中关于真理的思想变化,真理才存在

简介：在整数乘法中，如果乘数不为0，那么乘得的积一般大于或等于乘数。如：12×4=48，12×1=12。在小数乘法中，情况发生了变化。当一个乘数是大于l的小数时，乘得的积比另一个乘数大；当一个乘数是小于1的小数时，乘得的积比另一个乘数小。

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简介：松下幸之助指出,用人必须注意"适才适用",善扬其长,力避其短。扬长,就能使所用之人发挥出最佳效能,为公司在商战中制胜出力;避短,则不会使精明人变愚蠢,导致商场败绩出现。松下幸之助主张:"最好用七分的功夫看人的长处,用三分的功夫看人的短处这样较为妥当。"在提拔干部时,对方只要够60分,就可以任用。正确的用人之道,是充分发挥一个人的优势,避开一个人的劣势。用人就是用他的长处,使他的长处得到发展,短处得到克服。

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简介：康熙时黄河泛滥．经年不治．工程上马后又众说纷纭，意见不一。治河老臣靳辅在黄河上滚了十几年．因与皇上看法不一被贬。后事实证明他的意见正确．又召他回来。他上书说：“我已70岁，心有余而力不足了，还是请皇上另选他人吧。”康熙说：“我知道你老了，我是用你的心，不用你的力。”黄河于是得治。

简介：古语云：＂物洗则洁,心洗则清。＂北宋官员赵概就善于＂洗心＂。他在案头摆放一个瓶子,以及黑白两种豆子。＂起一善念,投一白豆于瓶;起一恶念,投一黑豆于瓶。＂刚开始,黑豆甚多。后来随着他时时内省、磨砺克制、改过迁善,瓶中的白豆越来越多,黑豆越来越少。赵概也以高德之士名世。＂人者,心之器也。＂人总会产生这样那样的欲望,总会面对这种那种的诱惑,进而引发心动,影响行动。正因此,古往今来的贤明之人,都注重克己修身.

简介：我希望有这样一种的师生关系：教师作为守望者，静静地在一旁看着学生慢慢地成长，默默地守护着他们，可以允许他们跑到路边的草丛中去玩耍，但是当他们走得太远时，就轻轻地把他们拉回来，陪着他们一起向前，然后看着他们走向远方。要做到这样，我认为需要教师为其可为，观其不可为。

简介：人教社高中《中国古代史》在讲明朝《大明律》时说：“《大明律》内容集中，条理分明，增加了经济立法；同时，主张量刑‘重其重罪，轻其轻罪’。”如何理解“重其重罪，轻其轻罪”？本文就此作一说明。

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简介：海德格尔在《论真理的本质》第六节,而且也可以解释为什么海德格尔引用庄子能够使不理解《论真理的本质》的人明白他的思想,[4] 我在研读海德格尔的《论真理的本质》时

简介：“学困生”即学习困难的学生，指的是智力正常，但由于学习习惯不好，或学习方法不当，或由于社会、家庭环境的影响，不能适应普通学校教育下的学习生活，造成学习效果低下，能力目标、知识目标均不能达到教学大纲或课标基本要求的学生。在新课程实施中，我们就转变学习方式，引导学困生参与自主学习活动作了一些探索。在实践活动中，我认为：束其行莫如动其心。实践证明，束其行只能治标，动其心才可治本。而打动其心的关键，就是教师要真正从内心把学生当作与自己平等的、鲜活的个体，

简介：难以想象．一双本该奏出华美乐章的手，却举起了罪恶的凶器；难以理解，一个本该成为国家栋梁的学子．却沦为可憎的杀手。面对药家鑫事件，我除了惊愕，就只剩下满腔愤怒，无限哀叹。

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简介：仁的“偏言”与“专言”话题源自程颐所说“四德之元，犹五常之仁，偏言则一事，专言则包四者”。重点在如何看待仁在整个德性体系中的地位，并涉及仁是作为至善整体还是特定的德目等多方面的问题。程颐通过对《易传》“乾元”和“元亨利贞”的阐释，以“生”为纽带，将四德五常联系为一个整体。以生论仁，既关联存在论的性理，也含摄宇宙论的生理，力求从仁的“偏言”与“专言”入手揭示出仁的特色和性质。朱熹讨论仁的“偏言”与“专言”。通常是将其纳入到“仁者，爱之理，心之德也”的框架之中。基于生气流行，“心之德”可以是“爱之理”，双方既有区别又有联系。仁的至善整体与流行实施中的德目最终相互发明。

简介：“仁”是中国古代最重要的观念。尽管关于甲骨文中有无“仁”字尚无定论，但是甲骨文已经有了“仁”字的原形。从“夷俗仁”、“相人耦”的风俗习惯入手，可以发现灸、爽、乘、化、尼、吊死个字形，分别是东夷民族二人相亲、抱哺其子、抵足而眠、靠背而卧、男女之爱、追孝父母诸风俗的写照，它们共同成为酿造“仁”的文化土壤。西周有“心”符之“德”源于并超越殷商无“心”符之“德”，其强调“环保小民”、“以民为鉴”，可能系受东夷“相人偶”精神的影响。西周的“德”字与战国时的“恙”（仁的古字）之间存在联系。“恙”最早拣于母亲对胎儿的关心。从人从二的“仁”字，最早见于西周晚期的《夷伯夷蓝器铭》，比学术界公认的首次见于战国时期平山中山王墓铜器铭文中的“仁”字，要早约五百余年。“仁”经过孔子的加工上升为完整的思想体系和推动中国古代社会从野蛮不断走向文明的精神支柱。

简介：“冯校长从英国来到中国，他的理想之一是把英国的私立教育理念带到中国、带到天津。这个教育理念之一就是行‘仁德’、育英才。冯校长知道儒家思想和文化对中华民族影响很深，他个人对儒家思想和文化有一个很崇敬的心情，这也和他的教育理念不谋而合。”冯校长的秘书Emma是这么向我们介绍冯慕仁的。

简介：仁与道是孔子思想中的核心概念与基本范畴。前者指向个体内心主观的伦理、道德践履与精神修养，后者则指向外在客观的形上天道。二者之间乃是一种双向实现与互动的关系。一方面，通过现实生活中个体的人伦践履与精神修养，可达成对形上天道本体的证悟与体认；另一方面，个体对天道本体的这种体认，将会促进自身道德的完成充实和精神境界的跃进提升。

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