简介：近代汉语中“打头”可用作副词，表示“刚刚”之义。近代汉语中的有些副词是动词短语词汇化和语法化的结果，字典辞书往往忽略了这类副词。我们通过对副词“打头”形成过程的分析，揭示了考察这类副词时所应注意的问题。

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简介：<正>一在对外国留学生的汉语教学中,经常碰到学生问这样的问题:相当于英语“yes”的,在汉语中都说成“是”吗?“ok”的意思汉语怎么说?和日语“はい”的用法一样的汉语词是什么?面对诸如此类的问题,给一个一般的解答也许并不难,比如我们可以告诉学生:“yes”相当于汉语的“是”,“ok”就是“好”的意思,“はい”大致等于“是”。不过,仔细想一下,这样的解释都失之于笼统(如果不算是错误的话)。在具体的言语交际中,英语的“yes”和日语的“はい”并不总是能对译成汉语的“是”,请看下面的几个例子:

简介：＂否则＂作为关联纽带,是全句语义不可缺少的部分;它针对前半部分的语义重心,从假设为否的角度,起着强调或证实作用;此类复句前后部分并不存在严格意义的转折,建议归于并列关系类型。

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简介：实际生活中如何就'事'说'理'不是一件简单的事情,因为'事实'背后有许多被遮蔽的东西。言说者,如果不讲究学理,会给读者带来怎样的误导呢?行事为文如果只谈立场正确与否,不谈是否合乎学理,'在伦理上情感很重要',但并不意味着我们'应该感情用事'。就'事'说'理',首先要注意的是尽可能在学理分析的基础上推导出'正确的结论',以避免陷入'立场正确'什么都正确的思维框架。要'从一个公正的观察者的视角来分析自己,看看什么情绪会被激起',努力使自己'从一种不会被任性的激情驾驭的视角'来就'事'说'理'。

简介：现代联绵字观念所表现出的“联绵字-双音单纯词”说向有争议，已形成肯定派与否定派。许惟贤（1988）、陈瑞衡（1989）、李运富（1991）、自平（2002．152—169）等否定派学者考察了语文学史上的“联绵字”及相关术语，发现它们从不区别单纯词与合成词，大致相当于现代词汇学中的“双音词”。肯定派学者从现代联绵字观念出发，则认定部分合成词语素融合，遂变成了联绵字-双音单纯词。此即所谓“联绵字语素融合”说。笔者至愚，每见此说总不免疑惑，

简介：“套餐”词义单一，《现代汉语词典》第5版对其解释是：“搭配好的成套供应的饭食。”但近来“套餐”花样不断翻新，铺天盖地的各色“套餐”进人了我们的生活，请看以下几例：

简介：我教的英语班的韩国学生狼吞虎咽地吃光了没烤透的甜点。

简介：<正>一从文字学的角度研究《说文》的论著,更仆难数。从词汇学角度研究《说文》的论著,屈指可数。而从词源学角度研究《说文》,至今或许还是一个尝试。词源学作为词汇学的一个分支,它至少应该研究以下五项内容:一、一个词的来源:(1)起源于何时;(2)最早见于何种典籍;(3)来自何种语言或方言,跟其相对应的词有什么关系。二、一个词可追溯的原始形式:主要是语音形式及其书写形

简介：《临济录》中有“擎油不■/滟”一语,中、日学者对“■/滟”进行了诠释.本文结合对“擎油”的综合考量以及“不■/滟”所出之语境和相关的佛学背景,认为“擎油不■/滟”均指“擎钵不动”,亦即执持油钵,不使钵油晃动.

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简介：本文利用文字学、训诂学、音韵学及校勘学、辞书学等相关知识．依据汉字形体演变规律，采取“形、音、义三者互相求”的方法，对《广韵》中的7个疑难字进行了考辨。

简介：“龙生九子不成龙，各有所好”，其中“赑屃”（又称“赑屃”）是人们比较熟悉的龙子之一。据有关典籍记载，关于“赑屃”的习性有两种提法：一是认为它“好负重”，在碑下。如：

简介：惠周惕(1641-1697)、惠士奇(1671-1741)、惠栋(1697-1758)祖孙父子，精研汉学，代有藏书。其家学绵延，至惠栋总其大成，成为清中叶考据学派之领袖，在清代学术史上占有重要之地位。本文凡考校清以来藏书家书目、今各大图书馆藏书目及惠氏诸书，以亲见为准，得三惠所撰、所校、所参编、所辑及後人补辑之书，计刻本、手稿本、稿本、钞本、後人辑钞本及有目无书者共九十种。今参考前人及时贤之说，并附以拙见，撰为《东吴三惠着述考》三卷，或於研究清代学术有所裨益焉。

简介：《大广益会玉篇》又称广益本《玉篇》，是宋代官修的一部重要字书，在辞书史上具有重要的地位。它收录了大量形、音、义有问题及来源不明的字，给后人识读造成了困难。文章在对《玉篇》进行全面梳理的基础上，利用文字学、训诂学、音韵学、校勘学及辞书学知识，根据汉字俗写变易规律，结合具体文献用字，以形、音、义为线索，对广益本《玉篇》中的13个疑难字进行了考辨。

简介：本文从命题与语气的对立统一出发,在介绍吸收日本最新成果的基础上,对语气的语法范畴进行全面考察.特别是从对把日语作为外语学习的人有更强实用意义的对语气载体的分类角度,对表达语气的各种语法形式进行了全方位的描述.

简介：本文着重辨析了竹枝词研究史上一直聚讼纷纭的几个基本问题：起源时间与地域、功用以及不时夹有“竹枝”、“女儿”之语的现象，认为关于起源时间的“两晋说”、“齐梁说”和关于起源地域的“楚说”皆不足为凭，竹枝词最晚至隋代就已经在巴渝产生，赛神乃是竹枝词原始、本质的功用，并在此基础上考察了古代民间竹枝演唱活动的主要内容。