简介：孟称舜是明末清初杰出的戏曲作家、戏曲理论家和刊刻家，在明清戏曲史上有着不容忽视的地位，他最大的特点是涉猎广泛，在戏曲创作、戏曲理论和杂剧评选等诸多领域均有建树。一生共创作了六部杂剧、五部传奇，成为中国古代曲论中一道独特的风景，本文从三方面大致介绍他的戏曲理论与其作品的关联。

简介：言语行为理论自20世纪50年代Austin提出该理论以来,已经对语言学界产生了巨大影响。众多专家、学者先后对其合理性、理论意义和实际应用进行了大量考究。本文主要从四个方面探讨言语行为理论的实际应用:言语行为理论与翻译、广告语、言语篇分析和外语教学。

简介：基于法律行为的物权变动的法律模式问题，已经成为民法学上最重大的争论之一，本文将通过对物权行为理论的内容、组成内容和争议问题对物权行为理论进行研究。

简介：摘要简约符合人的审美心理，大众喜好适宜的简约。而这，恰恰暗合了设计讨好大众的目的。另一方面，现代设计更加追求功能性，简约性是实现形式和功能统一的最有效也是最节约的方法。因此，简约性在现代设计中已经成为好的设计的一个重要的衡量标准。从某种程度来说简约设计成为了现代设计的代名词。简约并不是单纯节俭的直接结果，简约也不是简单。相反，它恰恰是丰富的集中统一，是复杂性的升华。

简介：众所周知，布莱希特主张实践推广一种不同于传统戏剧或日亚里士多德戏剧的“科学时代的戏剧”，在早期，他将这种戏剧称为“叙述体戏剧”、“非亚里士多德戏剧”，后来则将其命名为“辨证戏剧”。无论布莱希特以什么样的称谓给他的新戏剧命名，“陌生化”是他一贯坚持，用来实现自己戏剧理想的主要方法，“陌生化”事实上处于布莱希特戏剧思想的核心地位。可以这样说，没有“陌生化”就没有布来希特所主张的新戏剧。因此，对“陌生化”作全面深入的探讨就成为理解布莱希特戏剧思想的关键所在。但是这项工作要做起来并不轻松，因为自从布莱希特在上个世纪三十年代提出该理论以来，种种争议和误解就一直与该理论形影相随。

简介：从本期始，我刊将加强诗歌理论版的建设。本期发表了两篇较有份量的文章，其中谢冕教授的文章虽篇幅不长却警示着诗歌的价值取向，而陈超教授的长篇论文，则深入到当代诗歌的多重空间和思考视域。

简介：<正>由首都师范大学中国诗歌研究中心、荷兰莱顿大学亚洲学院、美国加州大学戴维斯分校东亚系联合主办的“中国新诗理论国际研讨会”,2001年12月15日至17日在北京召开。会议以百年中国现代汉语诗歌理论演变与建构为研讨主题,意在总结百年新诗的理论成就,为当代诗歌发展以及理论建设提供资源。

简介：近年来，布迪厄的思想在中国哲学界、社会学界、教育界等领域产生了广泛的影响，文艺界也概莫能外。“艺术场”理论在整个布迪厄文艺思想中处于核心地位。在布迪厄看来，“艺术场”在整个艺术话语环境中具有“双重位置”的特征，其自身又具有着“双重结构”的特征，因此，这些“双重”特征又决定了它具有着超越文学内外研究二元对立的“双重拒绝”的理论诉求。

简介：

简介：到达陕北前，毛泽东长期受到从苏联镀金和取经回来的国际派的理论压迫。在国际派眼里，毛泽东是根本不懂马克思列宁主义的土包子，他们给毛泽东扣上了一顶“狭隘经验主义”的帽子。到陕北后，毛泽东发奋读书，一心要尽快摘掉头上的帽子，在理论上打垮国际派。在1959年的庐山会议上，毛泽东还反复提及自己在理论上遭受的压迫：“中央苏区整我，也睡不着觉。整我狭隘经验主义，山上无马克思主义……但整狭隘经验主义，给我很大刺激，因而读了几本书”；“我的‘狭隘经验主义’称号是任弼时加的；对我有很大帮助，读了几本书，很感激他。”

简介：摘要虽然情绪归因理论有许多假设，但很多问题用目前的理论没办法解答。我在这里总结一些关于情绪动机效应的相关性的问题与假设，比如情绪直接诱发“适配”行为倾向性的假设——同情倾向于助人，愤怒倾向于去攻击，内疚倾向于去修复造成的损害，等等。值得注意的是以下问题大多数是未解决的。

简介：西方后现代对整体主义和基础主义的颠覆表明不存在永恒正确的理论构想；但后现代对永恒正确的解构同时确认了理论可以有“现时正确”的建构。现时正确不仅能在脱离了永恒正确之后存在，而且正因为后者的退场自身可得以强化。现时正确标举理论对现时问题的关注，意味着理论坚守选择和建构现实生活的能力。中国的后现代衍进出现的一种主导倾向是在反理论的层面引进解构，潜在地认同后现代理论的现实颠覆性，但否定历史上既定生存方式的自我建构性；接受后现代的知性颠覆，却不在理论和现实的同一性上把这种颠覆引向生活现实。

简介：本文通过考察潘之恒《鸾啸小品》，从解明曲意、演员工作和演出整体把握等三方面论述了潘之恒关于戏曲导演艺术的方法论，颇具现代导演学意义，可以启发现代戏曲的发展。

简介：

简介：摘要在经济建设中，需要通过相关法律来规范行业行为，避免违法经济行为的发生，根据经济规划制定经济责任，当触犯经济责任时，要通过经济法的制约判定经济法责任，并通过刑事责任、民事责任和行政责任的划分，对相关联的组织给予处分。在我国现代化的经济管理中，经济法责任只是一个管理范畴，针对多元化的经济发展还需要通过对经济法责任的内容、理论和特征等进行分析，确定经济法责任的主体结构，通过角色判定全面分析经济责任，并明确经济法责任中的经济形态。

简介：最近西方的理论主流从下述表述中可见一斑：“反理论”（againsttheory，纳普与迈克尔斯），“后一理论”（post—theory，吉勒里、麦奎兰以及卡鲁斯与赫伯雷希特），“理论之后”（AfterTheory，多切蒂、伊格尔顿以及简·艾略特与德里克·阿特里奇）。我们可以用“理论之后”来概称这一潮流。本文的任务是考察西方主流理论界这一动向，并引出对当下中国诗学发展的思考。

简介：毛泽东1935年10月到达陕北，1948年3月23日离开陕北，东渡黄河前往西北坡，在陕北生活和战斗了近14年。这期间，并不全住在延安。刚开始的一年多，住在保安。最后的一年，则因国民党军队进攻延安，而在陕北的沟沟峁峁间转悠。不过，既然“延安”早已不只是一个地理名词，将毛泽东在陕北生活的时期统称为延安时期，也无不妥。

简介：郭沫若的史剧理论,实际上是伴随着他的史剧创作而产生和发展的。早在1920年,郭沫若在《时事新报·学灯副刊》上发表了其早期剧作十种之一的《棠棣之花》之后,曾说“各幕各场都是我想象力的产物,我不过只借些历史上的影子来驰骋我所创造的手腕罢了”。(《郭沫若剧作全集》第1卷15页)只言片语当然算不得理论,创作几部史

简介：浪漫主义象征理论体现于对“象征”、“寓意”、“神话”、“无限”等概念的论说中。浪漫主义者普遍认为象征是“代表”、“揭示”本质、神性的个别事物，这是一种泛化象征观。寓意与象征不同，象征是诗性的，寓意只是概念的。浪漫主义者还普遍把神话当成极其重要的象征形式，认为神话是人与超验世界之间的中介，也认为“无限”是象征的本质，象征即有限与无限的整体，表现出明显的神学意味。

简介：<正>《石林诗话》三卷,宋叶梦得撰。梦得,字少蕴,号石林居士。《石林诗话》是他的一部重要的诗歌理论著作。诗话,我国古代一种特殊的诗论体裁,自宋欧阳修《六一诗话》始,成为中国诗歌评论的一种主要形式,千百年来,著述浩繁。无论从哪一方面来考察,《石林诗话》终究为诗话的早期作品,不及后来。但是,无