简介：作为非遗的傩舞傩戏,是傩文化的组成部分。要想深入了解它们,得从“傩（儺）”字入手。儺、難字的初文堇（■）字,新解为对妇女难产的描摹。由此引申为灾难,并由飞鸟转嫁灾难的巫术行为而构形出“難”字,“儺”则是从事“驱除疫鬼之祭”的行业和专门人才。傩事常与巫术相结合而行,它们是生殖崇拜文化的体现形式之一,表达了人类的顺生、厚生愿望。

简介：天刚蒙蒙亮,或近或远的村落、空旷的田野还没有醒来,长径村舞傩的人就开始忙碌开了。那咚锵咚锵咚咚锵的鼓点,是对舞傩的一种召唤,在傩旗的引领下,踩着锣鼓的节奏,借助＂开山斧＂的锋芒,打开了乡村春天的窗口。于是,粉墙黛瓦的婺源乡村,在古朴神秘的气息里开始萌生鲜活的民间色彩。仿佛是傩舞叙事的开篇,从腊月二十四开始,舞傩的村人就摆起供桌。

简介：对原始宗教的研究是文化人类学界普遍关注的课题,英国著名人类学家弗雷泽在他的名著《金枝>中通过大量证据证实:在原始宗教产生之前,人类的先民曾经有很长一段时间处于法术时期,即前宗教时期。法术活动的典型特征是:通过夸大了的自身力量,对超自然体加以制服而非宗教式的礼拜或求告。在这一点上,早期的法术活

简介：摘要新晃侗族自治县天井寨傩戏“咚咚推”，是首批国家级非物质文化遗产，内涵丰富，形式独特，具有突出的潜在价值，濒危度高，亟待我们统一思想，提高认识，科学规划，采取思想、组织、政策、人才、经费、风险防范、基础设施等方面的有效措施，加强保护与开发，千方百计地促使该文化瑰宝功能与价值最大化。

简介：

简介：1薛先生此行的目的地是北戴河,但他却奔往北京来了。华北平原的苍茫与空旷慢慢后退,车窗外视线的边界的越来越窄,直至遽然被密集耸立的住宅楼所遮挡。火车车轮也失去它抹了油一般的畅滑,凝滞地颤动起来。薛先生左右晃了晃酸涩的脖颈,隐约听到颈椎关节磨擦的咔咔声,才稍微觉得舒服一点儿。四个多小时,薛先生一直集中精神读着手里的一本休闲杂志,没有闭过眼。他下意识地低头瞄了一眼胸前衬衣口袋里的蓝黑色烟盒,然后轻轻

简介：1、虚构当第一次听到从别人嘴里吐出的有关太阳的谣传时,不仅怀疑言辞的听觉出了差错,我甚至以为它是对耳朵的出卖。语言作为黑暗的一部分,缺少的不是一条鱼那样发光的鳞片,而是它一如既往的缄默。后来,当我明白耳朵仅是一对装饰品时,我以为舌头的狂欢已被原谅。更准确地说,

简介：安小小就住在公园旁边的幸福路。虽然叫幸福路，但是，这里居住的人和其他地方的人一样，也会吵架也会烦恼。今天发生的事情彻底地改变了安小小的生活。她被神奇的窥心面具选中。

简介：星期日，妈妈带着蜡笔小新来到一所京剧学校。妈妈是来找她认识的一个阿姨的。京剧学校不大，却很有意思哦。小新趁妈妈和阿姨说话的时候偷偷跑了。小新来到学校的一间教室里，在教室的墙上挂满了脸谱。有咧着嘴笑的，还有怒目而视的。小新觉得好好玩哦。他想把他最喜欢的几个给取下来。于是他爬上课桌，费了半天的劲，终于摘了下来，他把其中的一个戴在了自己的脸上。

简介：人格是由“面具”(persona，简称“人格面具”)构成的；一个面具就是一个子人格，或人格的一个侧面。人格就是一个人所使用退的所有面具的总和。

简介：表情又称面部表情（facialexpression）,是非语言交际的一种形式,它是表达人类之间的社会信息的主要手段之一.面部表情可以帮助我们判断对方的想法和感受,同时也能有效地表达自己的意图,所谓“察言观色”,即是如此.早在人类还没有进化出语言来进行有效交流的时候,面部表情和肢体动作已经被用来进行信息传递.尽管现在绝大部分的信息可以通过语言来有效表达,但是表情仍是除语言外必不可少的交流手段.

简介：案例概述2017年12月,为全面提高成都市武侯区教育信息化发展,提升教师教育技术应用能力,促进信息技术与学科教学的深度融合,武侯区技装中心举办了第二届武侯教育云平台创新课堂大赛,并于2018年3月在成都市龙江路小学中粮祥云分校召开了武侯区'云+端'项目推进暨第三批应用学校启动会。作为优秀案例执教者在大会中展示了本节美术课。该课为人美版小学三年级上册第15课《面具》,是一节创新融合信息技术与小学美术教学的实践案例。

简介：

简介：<正>小时候,极恨邻家的一个小女孩,她总是和所有的男孩嘻嘻哈哈,除了我之外;她带许多零食分给班里的孩子吃,就是不给我。于是她就成为我所有恶作剧的对象:往她文具盒里塞死青蛙,让她吓得哇哇直叫;把她的作业本藏在最隐秘的地方,让她急得小脸通红;最厉害的一次,

简介：第一章宇宙毁灭之舞时间还不到六点，韩城礼堂里，已是喧嚣不止了。离舞会颁奖仪式还有接近两个小时。

简介：<正>何谓驱傩“傩”的本义是“行有节也”。如《诗经·卫风·竹竿》:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。传曰:“傩,行有节度”。很显然,这与驱傩之意是“风马牛不相及”的。据《正字通》:“(?),同傩,为‘奈何’之合音”。《说文通训定声》:“傩,假借为(?)”。当“傩”与“(?)”通假时,“傩”的含义也就变为驱逐疫鬼之意了,《玉篇》:“(?),惊驱疫疠之鬼也”。《论语·乡人傩》集解:“傩,驱逐疫鬼也”。驱傩的缘起驱傩的记载最早见之于《周礼·夏官》:“方相氏……帅百隶而时傩,以索室驱疫”。驱傩是我国一种古老的传统礼仪,其起因有如下诸说:一种是《汉旧仪》说,颛顼氏有三子,生而亡,为疫鬼。一居江水为虎;一居若水,

简介：江西有“西江第一楼”之称的滕王阁，有陶瓷之都景德镇，有革命圣地井冈山，还有神秘的傩舞、嘹亮的山歌和欢庆的鼓乐，这块人杰地灵的土地上，拥有丰富璀璨的民间文化。

简介：临武傩戏是千百年来传承民族特性和民族精神的宝贵文化资源,是具有重要使命和意义的中华瑰宝。在现代文明和科技的发展过程中,临武傩戏逐渐淡出民间艺术的舞台,面临着消失和破坏的威胁。当下,文化创意产业时代的到来为临武傩戏的保存和发展带来了新的契机,这个契机是临武傩戏进入现代社会和大众生活的一个重要途径。文化创意产业和临武傩戏的结合,使临武傩戏文化创意产品成为经济市场上极具潜力的新欣产业,经济市场将迎来全新的动力,为临武傩戏非遗文化的传播打开了一扇窗。

简介：历史不会忘记,1776年,在平定大小金川乱事后,清朝宫庭中开始出现了这样一种表演形式,据《清宫史续编》记载:“太和殿筵宴之礼,恭遇万寿圣节正庆及元旦、国庆……内务府官员引朝鲜俳,回部、金川番童等呈百戏。毕,各退。每岁除旧,赐外藩蒙古王等,宴于保和殿……届日……金川番童等各献杂戏,毕集柢侯。”对这些献艺的番童,许多朝庭官员只知他们居住在北京香山(西山),北京人因视其服饰、习俗奇特,误为苗人,故称此地为西山苗寨,这样一代代以讹传讹至1982年经人考证后,复更名为嘉绒藏寨,他们是如何来到此地的呢?他们是乾隆皇帝打金川后俘掠的嘉绒藏人。1747年(乾隆十二年)今阿坝州的金川县,小金县(俗称大小金川)因上层土官头人之间为了边界、领土之争发生了叛乱,矛头直接指向清政府,乾隆皇帝为了疆域的稳定、政权的巩固,遂发兵20万前往大小金川平叛,1749年平息了叛乱。乾隆36年(1771年)大小金川复又叛乱,土司头人间结盟反清,时年6月,乾隆皇帝又遣重兵前往清剿,战事延续到1776年方告结束,两次战争相隔20多年,战争共进行了9年...

简介：通过对与傩相关的学术研究与政府文件的话语分析,呈现日常生活实践中多元实践主体的言说的傩与失语的状态,力图整体化、立体化地呈现非遗语境中各层级主体之间相互角力的动态、混杂图景。从话语形成过程、话语限制形式等入手分析知识与权力的内在关系。虽然这样的图景是具有不稳定性、相对性和变化性的,但仍可辨析出其中复杂的权力结构关系。试图勾画出非遗语境中各层级主体之间相互作用、角力之下所形成的动态而又混杂的图景,借此反思《中华人民共和国非物质文化遗产法》条例中一些模糊之处,同时反思非遗实践中乡村文化特色化的同时也存在狭义化倾向的现状。