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简介：都说"江山易改,本性难移",其实,也并非尽然.晋代周处,年少时蛮横强悍,轻狂放荡,纵情肆欲,为祸乡里,恶名昭彰,众人唯恐避之不及,与河中蛟龙,山上白额虎一起被称为"三害",后来悔过自新,痛改前非,备受后人称道;唐代玄宗,早年英明俊睿,励精图治,知人善任,举贤任能,赏罚分明,晚年却骄奢淫逸,喜欢阿谀,附丽险辈,寡廉鲜耻,历代遭人诟病.如此正史有名者尚可信手拈来,而芸芸众生者更为不胜计数.看来,性之变易,实不罕见.本人从来不嗜烟,不近酒,不品茶,不打牌,不搓麻将,不恋下棋,更不善唱歌跳舞,除了读书和钓鱼,别无他好,人称清教徒.可是二年援藏,竟一度成了"歌迷舞痴".现在不管是北京的大街上和公园中,还是电视里和舞台上,只要听到藏歌,看到藏舞,便心痒如挠,神魂颠倒,情不自禁,手舞足蹈,随声附和——明知自己五音不全,手笨脚拙,天生缺少艺术细胞,却宁愿当众出丑,不避讥笑.

简介：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”（李白《赠汪伦》）“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡《竹枝词》）这些唐诗流传了1000多年，其中都提到“踏歌”。踏歌——这一歌舞形式源自民间，远在汉代就已兴起。《后汉书》记载：“昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，踏地为节。”

简介：＂踏歌舞＂是中国历史上很多民族喜闻乐见的一种舞蹈,其中也包括建立西夏王朝的党项羌人。新石器时期青海大通县、宗日马家窑文化遗址出土的舞蹈彩盆以及宁夏贺兰山岩画上舞者联袂顿足踏地而舞的形象可以看作西夏＂踏歌舞＂的原始来源。五代时期史料所载＂连袂歌呼＂以及西夏唐卡《水月观音》中舞者面向观音展臂而舞的形象表明西夏时代踏歌舞是盛行的。今羌族民众于党项故地所跳＂锅庄舞＂＂洒朗舞＂应该与西夏＂踏歌舞＂有着密切的关系。

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简介：<正>“背灯祭”。在深夜举行,关闭门窗,熄灭灯火。司祭者多为童子萨满,祭祀时边诵祭词,唱神歌,边婆娑起舞,同时用神刀、腰铃、卡拉器(一种用木板组成的乐器)合奏出沉重和诣的声响,象征神祇在夜风中行走的脚步声,制造出一种肃穆,神秘的气氛。有一首《背灯调》的歌词是:夜深人静星出全,严禁犬吠与鸡鸣。紧闭门窗熄灯火,肃穆跪祭献虞诚。描述了祭祀的情景和崇敬、虔诚的心理。

简介：有人说我的故乡日光城拉萨是鲜花和歌舞的海洋,这并非过誉之词。朋友,只要你来到这里,你就会感到我们的拉萨,处处是五彩缤纷的花的世界,处处能听到旋律优美的歌声……

简介：设计意图：金塔县是一个典型的农业县，每逢春节人们都要敲锣打鼓扭秧歌、耍社火来庆祝自己的节日。新春刚过，我们又迎来了新的一学期，课余孩子们在一起交谈着新年里最愉快的事情，尤其是对春节“扭秧歌”产生了浓厚的兴趣，于是我设计组织了艺术活动“快乐秧歌舞”，通过欣赏、感受、模仿、创造性表演，让幼儿进一步了解地方文化特色，感受浓郁的乡土气息。

简介：本文试从潮汕、闽南英歌舞的名称、源流、分布情况、研究概况及对"英歌舞""宋江阵"的分析比较等方面入手,阐述闽南"宋江阵"和"英歌舞"的演变过程和现状,期盼同属民间舞蹈,闽南的"宋江阵",也能像"英歌舞"那样,在非物质文化遗产备受重视、备受保护的时期,也能再次一展辉煌。

简介：<正>首先,需要说明、廓清几个问题。因为这几个问题不但是阐述满族歌舞民族特点的“前提”、“视点”,同时,其本身也都是满族歌舞的重要民族特点。1.做为中国歌舞的一个组成部分,满族歌舞与我国其他兄弟民族(除极个别少数民族)共同的特点——中国特点,中国风格而有别于外国歌舞。中国传统民族歌曲是以“宫、商、角、徵、羽”(1、2、3、5、6)为基础形成五声性音乐的“五声音阶体系”,而不同于外国的七声音阶、六声音阶、十二音体系等。中国传统舞蹈,重点在

简介：新一代R8V10Plus在意大利Rimini的Rennstrecke赛车场尽情奔跑，除了声大夹恶，更是步覆趣异。

简介：80后朝鲜族姑娘唐琳琳,在生活中是个多面手——在家里是个快3岁女孩的母亲;在工作中是哈尔滨市朝鲜民族艺术馆文艺部副主任;在工作之余是市直机关赛艇队的一员;她是爷爷心中为之骄傲的'省劳模'孙女,是各艺术团学员交口称赞的严师益友,是同事眼中表演、编创俱佳的业务骨干,更是星光熠熠的舞台上最耀眼的舞之精灵……毕业于延边大学艺术学院舞蹈专业的唐琳琳,开朗外向,虽为人母,但于

简介：<正>“旗香”歌舞的内容。铁岭市文联王国兴同志1988年深入到法库县山村采访“旗香”仪式歌舞传人陈俊清、房国忠等老人,记录、整理了全部“旗香”仪式歌词,删掉明显的重复段落约一千句,剩下约三千多句,以《萨满神歌》(仪式歌专辑)为名,以民间文学集成资料本的形式问世,这是迄今为止最完整的一部汉军八旗祭祖的萨满仪式歌——“旗香”歌词专辑。从《萨满神歌》的“词目”看,共分十三个程序,每个程序又分若干项目。其“词目”如下:

简介：<正>也有的地方,《笊篱姑姑歌》别具特色,如:笊篱姑姑本姓白/戴朵花,背捆柴/扭扭达达下山来/你也拍,我也拍/拍着手儿跳起来……。这是一首流传在吉林省东部地区的《笊篱姑姑舞》歌词。如果说前者富于浪漫色彩,这首歌词则更具现实性和真实感。不但点明了“笊篱姑姑”的姓氏,同时,“成仙”后并未超凡入圣,仍保持劳动人民的本色——一位勤劳、纯朴、俏丽、活泼,甚至有点顽皮的农家女儿形象,一位可亲可爱的劳动人民自己的神祗。歌词中把表演者的动作也揉和进去,带有更鲜明的游戏歌舞特色。

简介：本刊综合报道据广东有关文化部门反映，近一年来，在广东演出市场，歌舞晚会不仅不声不响地闯出了好成绩，而且也正成为各个演出举办单位争抢的对象。

简介：一台美轮美奂的晚会,一次心灵甘露的浇灌。由四川遂宁市杂技团作为主创团队的国内首部观音题材大型歌舞杂技剧《姊妹观音》于2010年2月5日在成都华美紫馨国际剧场隆重上演,受到了社会各界人士的好评。

简介：关于中国戏曲的个性特征,历来有各种不同的描述,但总结得最为简练贴切的,莫过于王国维.他在中说:"戏曲者,谓以歌舞演故事也."在中,他又对此说做了一个"补充说明":"必合言语、动作、歌唱,以演一故事,而后戏剧之意义始全."于是,判断一种艺术样式是否为戏曲,便有了这样一个标准,并奉行了许多年.王国维的戏曲形成于宋元说,便是以此为准的.这种戏曲史的研究成果应用到戏曲理论中,便成了戏曲的外在特征,并不断地被人发扬光大.齐如山称戏曲"有声皆歌、无动不舞"的说法即源于此.后来的戏曲理论在研究戏曲的艺术特征时所提出的虚拟性、程式性、写意性等说法也是在此基础上升华出来的.由此看来,王国维对戏曲的贡献,功莫大焉.那么,戏曲是否真的有此特征?实践证明,确实如此.

简介：6月11日，由山东省文化厅、青海省海北州委组织策划，山东省戏剧创作室精心创作的大型歌舞话剧《草原之子》在青海省海北州州影剧院成功首演。山东省文化厅副厅长陈鹏应邀观看演出，青海省政协原副主席韩玉贵、海南州委书记张文魁、海北州宣传部长马丽雯、青海省林业厅副厅长肖俄力、青海日报社副主编李学敏、省文联副主席张民、青海省教育厅巡视员来萍、省委统战部部长助理马又清、省总工会经审委主任韩生华、海南州政协主席普化太、海南州委统战部长阿更登、海南州委秘书长李廷祥、海南州政法委书记冷本加、海南州委组织部长李勇、海南州委共和县委陈鸿林、海南州人大副主任英木利等及一千余名来自社会各界的观众观看了演出。

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