简介：“邪”,旧时称妖异为“邪”;民间指不正当为“邪”;中医则指引起疾病的环境和因素为“邪”。治“邪”的方法又各得其所。“以邪治邪”俗称“以毒攻毒”就是一例。有装神弄鬼、将愚昧自诩为驱“邪”的;有用毒蛇、蜈蚣入药来解毒治病的。明陶宗义《辍耕录》卷二十九:“骨咄犀、蛇角也。其性至毒,而能解毒,益以毒攻毒也”,讲的就是如此。可见,“以邪治邪”、以毒攻毒”以至“以其人之道还治其人之身”的治“邪”经已经历史悠久。但怎么治?什么“邪”能用“邪”治?什么“邪”又不能用“邪”治?却大有讲究。

简介：

简介：蓝色光标副总裁熊剑在前不久的网络公关高峰论坛上演讲时有过这样一番自嘲：“虽然我们大家都—直致力于互动营销，但现在网络上这些热闹火爆的话题，却似乎没有一件是我们策划的……”现场在座的100多名国内外TOP公关公司的高管、数字营销总监都笑了，笑声中不乏几分会心和迷茫。

简介：截至8月15日16时，湖南省凤凰县桥梁坍塌事故遇难人员增至36人，另有20多人下落不明。凤凰县堤溪大桥坍塌事件的发生引起中央高度重视，胡锦涛、温家宝、曾培炎作出重要批示，国务委员、国务院秘书长华建敏受中央委托，于14日下午率国务院有关部门负责人专程赶赴事件现场……

简介：西汉经学家、文学家刘向在《说苑》一书中说到为官之道时，将为官者概括为“六正六邪”。现辑录于下。

简介：琅邪诸葛氏家族是中华民族大家庭的重要一员，其家族文化既是中国优秀传统文化的重要组成部分，也为丰富和发展中国优秀传统文化作出了贡献。因此，有多人进行了卓有成效的探索。主要观点以张崇琛为代表。他认为，琅邪诸葛氏家族文化主要包括“以儒为主，兼融各家的学术思想”，“淡泊宁静的人生境界”，“积极入世的从政传统”，“刚直不阿的崇高气节”等内容。最近读2013年12月，中华书局出版的汲广运的新著《琅邪诸葛氏家族文化研究》，发现他对琅邪诸葛氏家族文化}向核心内涵有了新概括。

简介：诚信精神的培养可以大大提高工作效率、减少纠纷、降低税务管理的成本,尤其是改善纳税人和税务机关之间的气氛,增加愉快,减少苦恼。诚信精神是双方面的事,纳税人要讲诚信,税务机关也要讲诚信。一方面讲诚信而另一方面不讲诚信,得到的是假诚信,事实上是维持不长的。现在的问题是两方面都存在信用问题。从表面上看,纳税人讲诚信的问题多一些,但是问题的根子出在税务机关上,因为税务机关是权威机关,它有政府的暴力做后盾,纳税方不讲诚信就有可能受到政府的惩罚,而税务机关的失信却没有谁能对它实施制裁。税务机关为了不让纳税人说假话,可以制订一系列的规章制度,使纳税人说假话的成本上升,但是并不能提高纳税人讲究诚信的程度。因为讲

简介：“正气存内，邪不可千”是一句在中医学领域流传很广的话，出自2千多年前的《黄帝内经》，意思是说，人体的正气充足了，就具有抵抗力。外邪以及病毒就不能够侵犯。作为日益常见和多发的心血管疾病，高血压的防治也要遵循这个原则，强调由心入手，注重内在的调节，使外界的物质和能量对生命的影响维持在一种平衡的状态，从而达到阴阳平衡、祛病养生的目的。

简介：用符号互动论把人格分为“主我”和“客我”，“自我”在“主我”与“客我”的相互沟通和协调中形成并逐渐实现社会化，“主我”“客我”的矛盾斗争与曹雪芹的“正邪两赋”说有异曲同工之妙，用“自我”理论更容易理解宝黛这样“正邪两赋”的人的人格特征及其成因。

简介：民族意识和正邪对立与道德伦理之间的悖论是金庸武侠小说中的主题。民族意识是大汉民族与少数民族对立的意识,正邪表现为是非善恶的二元价值设定,它们都是统治者为维护社会秩序和政治统治设计的道德伦理中的一部分。通过对小说中民族意识和正邪对立与道德伦理的契合与背离的诸多形态的展开和分析,得出金庸解决这一悖论的途径,要么是文本中人物自身走向灭亡,要么是人物自身进入道德伦理之中又从道德伦理中隐身而去,要么是本来就超然于道德伦理之外,不在其规定的尺度内行动与言说。这意味着作为事物自身固有的对立统一形态的悖论仍然存在,并没有被消除,因为唯一能够消除悖论的是消除事物本身。没有了道德伦理本身,就没有了悖论。从这个意义上讲,金庸没有完成和实现超越悖论。