简介：

简介：你在这里又死了一回在葱郁的松柏树下你山坡一样的坟与另外的山坡遥相呼应我们在树下谈论你的生活声音越来越低神情越来越恍惚.

简介：已是黄昏，雨滴带着古老的凉意和今天的热度。陵墓四周塔松的样子，像守墓人的子嗣静止不动，但又仿佛在向着天空赶路有什么样的天空需要永久守护，就有什么样的灵魂，需要送往湿漉漉的天空我忝列于凭吊者中间，想起他的诗歌里.

简介：

简介：投资1．6万元买一块3平方米的墓位，第二年就可收回2．8万元；投资3万元的墓位，第二年就可收回6万元。50％以上的返利!这样的回报，怎能不叫人蠢蠢欲动？在短短的一年时间内，“墓民”们被卷入一场没有终局的游戏。

简介：顺手牵羊的羊倌面对警方的盘问，羊倌不得已说了实话，墓里的金银器确实是他拿的。他进到墓里后，划了根火柴一照，哇，满墓室都是亮闪闪的金银器，感觉像进了一个藏宝洞。他乐坏了，立马把这些宝贝一股脑儿打包带走。

简介：宰相,是中国封建社会的最高行政长官。宰是主持,相是辅佐之意,它始于秦代,以后随着朝代的更替,宰相的名称虽然有所变化,但它的职责却是稳定的。在“万般皆下品,唯有读书高”的封建时代,一个家庭出现一个宰相,不仅是全家光荣,更是全族光荣的事情。而一个家庭出了三个宰相,这不得不让我们觉得是一个谜。

简介：北洞山西汉楚王墓与狮子山汉墓、驮篮山汉墓相比,在墓葬的营建技术、结构布局和随葬器物等方面均具有发展至更高阶段的特点,因此北洞山西汉楚王墓墓主不是第二代楚王刘郢客,而可能是第四代楚王刘礼或第五代楚王刘道,其中第四代楚王刘礼的可能性较大。

简介：什邡“皇姑墓”及后唐“三太子墓”由来考述郑绪滔“五代·十国”时期，后蜀王孟昶之姑母葬地──皇姑墓，座落在什部旧城南郊已一千余年了。《什邡县志》载：“皇姑墓，在城南四百步，墓高四丈，面积一亩有余。俗呼‘皇姑堆’，又讹称为‘黄骨堆’。；盖后蜀孟昶之姑母葬...

简介：江苏常州人，自由艺术家。现为中国雕塑学会会员，中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员，高级工艺美术师，江苏艺委会委员，江苏雕塑家协会理事。

简介：洛秦（1958-），男，上海音乐学院教授、中国音乐史学学会会长、上海高校音乐人类学E-研究院首席研究员、中国艺术人类学学会副会长等。主要著作《音乐人类学的理论与方法导论》《海上回音叙事》《音乐中的文化与文化中的音乐》《音乐的构成：音乐在科学、历史和文化中的解读》等十余种；主要论文《叙事与阐释的历史，

简介：

简介：我又听到了一种神秘的声音，“咕嘟”一声，鱼吐气泡似的。以往，每当听到这种声音，母亲就会放下我，拿起那个闪闪发光的长方形的东西。她的眼睛亮晶晶的，嘴角向上弯曲。然后．母亲就会走到一张桌子跟前，面对一个同样发亮的长方形的东西，双手像弹钢琴一样敲打起来。“噼噼啪啪”的声音的响起就是我被冷落的开始。我摇晃着肥胖的小手，

简介：　　作为一名懦夫,我的名字是永远地被钉在历史的耻辱柱上了.　　父母给我起的这个名字,仿佛就是对我整个一生的讽刺,正如太子丹选我做荆轲的副手去完成那件特殊的使命,就是对整个使命的讽刺一样.不过,我想告诉世人的是,如果一个懦夫还可以被允许谈及勇气的话,我唯一的勇气就是,我还能在那种只有黑和冷的感觉中,作为一名历史的见证人,来描述整个事件发生的全部过程.……

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简介：秦直道是秦始皇主持修建的一项浩大工程,堪与万里长城并称.今天的许多人,只知道有万里长城,而不知有秦直道.事实上在当时,秦直道的用工、规模、重要性、知名度,都较万里长城大些.

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简介：中国酒文化源远流长,是酒的故乡和酒文化的发源地。秦代政府实行酒类专卖制度,用酒作为奖品,消费量很大。除了把酒奖给政绩突出的官吏外,还奖给手工业者和农民,以鼓励农业和手工业的发展。秦简记载了人们饮酒时的助兴游戏——酒令歌和酒骰。此外,秦人把酒与医药相结合,制成药酒,应用于防治疾病。

简介：在中国历史上，政变的发生是非常频繁的，各朝各代都有许多政变的例子。一般认为，政变的发生都是由于统治阶级内部的争权夺利而引起的。除了少数的政变，使得政局得以稳定，社会得以发展以外，其他绝大部分的政变都给社会的发展、政局的稳定带来了严重的威胁。但是，在秦国500多年的历史中，却没有发生过几次政变，即使发生了，其规模也非常有限，对秦国的影响也不大。这在中国历史上，甚至世界历史上都是极其罕见的。究其原因，当然是多种多样的，但归根结底还是由秦国“尚武”的文化传统所决定。通过对秦国政变的研究，来探讨秦的“尚武”传统。

简介：1989年底,江西省文物考古研究所在距樟树吴城镇20公里的赣江东岸新干县大洋洲发掘了一座大型商代奴隶主贵族墓葬（下文简称M新）,墓主可能是土著扬越民族奴隶制国家的最高统治者或其家属,其下葬时代为殷墟早、中期。殷墟时期的奴隶主墓葬在中原时有发现,可惜绝大部分已被盗掘一空,至目前为止,只有殷墟妇好墓（即M5）可以与它相比,作为上层建筑一部分的墓葬制度是考古学文化的重要组成部分,葬制不同,说明创造该考古学文化的主体不同,即民族文化习俗、社会生活习惯等方面的不同。这两座墓葬,M5位于商文化的政治中心,M新位于数千里之外的赣江中游江西新干县大洋洲,与吴城遗址隔江相对,我们认为如果把两者进行对比分析,对正确认识商文化的空间分布及吴城文化的属性一定