简介：摘要本文主要对平遥古城的历史遗存和保护现状进行了深入解析，平遥古城的保护现状为名城保护提供了一定的借鉴意义，同时也提出在商业化冲击下古城面临一些保护危机，名城保护应该处理好保护与开发的利益协调关系，实现可持续保护。

简介：摘要随着中国城市化进程的快速推进，城市规模不断扩大，社会经济水平不断提高，导致城市功能、产业的快速更迭，传统产业衰退外迁，新兴产业崛起发展。通过盘活老旧工业区的土地资源，实现功能景观再造，在保留城市文脉的前提下，引入新兴业态，重新发现场地价值，为城市的发展创造更大的空间，更多的可能性。

简介：本文对“江西省广昌县的孟戏演出有明万历年间的海盐腔遗存”这一看法提出疑问。从广昌孟戏“孟姜女送寒衣”经典唱段的源流论证其为弋阳腔戏文，并从长短句体戏曲曲牌与声腔之间的关系阐述孟戏演唱的特点，认为方言和民间歌谣旋律才是决定声腔属性的主要因素。

简介：摘要：文物古迹是具象化的历史，是历史变迁的物质见证，保护文物就是保护人类的不可再生性的共有财富。以湛江的古迹遗存为例，以研学主题课的方式开展历史教学，把文物保护和中学历史教学相结合，厚植“家国情怀”，培养学生保护文物古迹的意识。

简介：岱子坪遗址新石器时代遗存可划分为五期,五期遗存分别主要包含樊城堆文化（一期）、屈家岭及良渚文化（二期）、石家河文化（三、四、五期）的因素。一至三期大致呈更替式发展,三至五期延续性发展明显。岱子坪遗存揭示遗址所在湘中地区有关文化交往以湘江、涟水-渌水形成的通路为主干道,与洞庭湖、鄱阳湖、太湖三大区域互动频繁。

简介：贫困现象有一定限度的长期性。经过国家精准扶贫政策，不管在量上还是在质上，我国的贫困现象将大大改观。但贫困遗存问题仍将在较长的一个时期内存在，且主要集中在经济社会发展相对滞后的区域。因此，对于贫困遗存的治理，一要转变对贫困的思维认识；二要形成常规的脱贫攻坚治理形式；三要转变机构职能；四要加强贫困痕迹的跟踪和归类；五要形成“专项”与“统筹”相结合的治理体制；六对于边境贫困，应从国家国防角度给予支持和帮扶。

简介：摘要不同的统治时期必然产生相应的艺术风格,文化发展并没有因统治角色的频繁更替而被撕裂为人逝灯灭的个体意志呈现。相反,却因其内部特有的包容性而趋更加稳定和庞大的发展态势。

简介：

简介：江心屿位于古城温州正北，即玄武之位。前不久，笔者前往江心屿调研，意外发现一大珍贵历史遗存群——七口古井。从江心屿七口古井的布局中可以领略古人如何在地上效法天之道的思想。1号井位于海关税务司公寓楼梯前，前两年装修被埋在草地下。2号井位于海关税务司公寓西南，井自山石高处下凿，径1．7米、深10米，井水至今清澈甘冽，堪称孤屿珍泉。3号井即是温州历史上著名的三大名泉之一“海眼泉”，俗称东井，在东塔下的西侧草坪上。4号井位于龙翔寺内，现“革命纪念碑”后被树草埋于地下。5号井也位于龙翔寺内，现革命纪念馆内厨房地下。6号井位于江心寺大殿东侧院内，井水源特别充沛。7号井位于古孤屿之西，即兴庆讲院内的“琉璃泉”，又名“灵鹫井”，俗称“西井”，今革命展览馆内的楼梯侧。

简介：2014年是中国人民抗日战争胜利69周年,也是战后中日建交42周年,时至今日,中日两国人民度过了数十年的和平岁月。然而近年来,日本政府做出许多美化和否认其侵略罪行的言行,如罔顾历史事实修改教科书,首相拜鬼,否认南京大屠杀,等等。更有甚者,日本政府妄图强占钓鱼岛,修改和平宪法,拟将日本逐步引向战争泥沼。

简介：本文以山东莱阳地区为例，认为民间唱书的衰落源自于多种因素的共同作用：唱书传播活动的参与者一一艺人、讲述者、听众的消失，以及唱书传播所依托的文本的损坏流失都是造成其衰落的原因。但唱书的衰落并不能完全消弭其文化影响，唱书依然通过其他方式在本地转化、借用，在地域文化中存留延续。

简介：＂舍利＂一词,为梵文Sarira音译,又称＂设利罗＂、＂室利罗＂,中文意译为＂遗骨＂、＂灵骨＂等。通常指佛陀之遗骨,称佛骨、佛舍利,后亦指高僧之遗骨。舍利信仰是佛教信仰的重要组成部分。舍利信仰,实质上是对佛陀的敬仰与怀念。佛涅槃后,佛教徒基于对佛陀的思念,将佛陀的遗骸珍藏起来,表示对佛陀永远的缅怀和寄以亲近佛陀的意愿。佛舍利传入中国的最早记载,见于慧皎《高僧传》。南北朝时,舍利信仰之风已甚。到了隋唐时期,舍利信仰和崇拜达到顶峰。舍利信仰已成为中国宗教文化生活中一个突出的现象。舍利信仰是人类精神文化活动的反映,是不同时期人们宗教信仰的需求。伴随着佛教传入龟兹,龟兹佛教就有了舍利信仰,并且经久不衰。

简介：从我国书籍形成的历史考察，大抵先秦至两汉以简帛为主要书写材料，故有册、典、篇、卷及本等书籍的专名。旧说东汉（和帝）蔡伦开始造纸，然甘肃放马滩秦墓已有纸质地图发现，可见秦时已掌握造纸术，然至两汉仍未广泛应用于写书，到魏晋南北朝时，纸质写本才逐渐多了起来。从手写本到雕版印刷，是中国书籍制作和传播的一大飞跃。雕版印刷之兴，源于前代刻印的技术和石经传拓的经验，至六朝已有用雕版工艺以印刷佛经，继而兴于隋唐，扩于五代，而精于宋人，极一时之盛。至今宋刻雕版乃视同拱璧。可是雕版印刷不但费工费时，成本高昂，而且所刻雕版一旦印刷完毕，便大多废弃无用，造成浪费。

简介：周原遗址新见凤雏三号西周夯土建筑基址的宏大体量,及立石、铺石等特殊设置,明显具有宗教祀典场所的特征。发掘者推断为社祀遗迹应较可信,但比较发现与山东高青陈庄西周城址的夯土之社,形制特征等有明显不同。后者为西周时期齐国卿大夫采邑之社,与文献记载周人封土为社吻合,前者显然属立石为社的典型,以文献推求可知与殷商文化的关系密切,参照以往周原等地考古发现情况,可知西周早期有以微氏家族为代表的贵族和手工业作坊工匠等大量的殷商移民迁居周原,故其应该是周王朝为了安抚人心、发展经济的需要,允许商遗民所建之社及社宫。但环围于建筑之内似有贬抑的含义,当属于文献记载的亡国之社,名称应为学者已论证的＂亳社＂。

简介：空谈误国,实干兴邦——亿元,人口远少于浙江的甘肃当年财;的农民成了投资者;民间资本的盘;也就是说;思想观念上的差距,_.政收人为20川乙元。l子高达5000亿元;而甘肃却仍然面才是导致付浙之间差距越来越大的根-80年代中期的兰州街头,钉鞋临着艰巨的扶贫开发任务。本原因。世界珍禽的最后遗存——中国朱鹮

简介："批一封,银二元,叫妻刻苦勿愁烦,仔儿着支持,教伊勿赌钱,田园着缴种,猪仔哩着饲,待到赚有猛猛归家来团圆。"这首具有浓浓的潮汕韵味的民谣,曾在广东地区广为流传,歌谣既是当年下南洋华侨心态的流露,也是国内侨属生活状态的描述。其中,"批一封,银二元"则道出了潮汕地区旅外华侨向国内亲眷寄信汇款的一种特殊形式——侨批。

简介：摘要：工业遗存改造，是城市更新中重要的环节，也是延续工业文化精神的重要手段。通过对建筑空间的整合，改造，营造新的空间形式。营造具有工业精神的丰富空间，就要通过对原有空间的筛选，对依托主体空间进行改造，其他空间配合，将建筑与外部空间形成整体，这样才能保证工业遗存的改造符合弘扬工业文化的要求。

简介：近日,一篇题为《深深院落中古风犹存的古民居文化》的文章被搜狐,网易等各大门户网站疯狂转载,引发各界极大关注.

简介：笔者早年在收藏新疆红钱的同时，顺便获得银花钱及其镂空饰件若干，它们多是用银片采用我国传统工艺技术打造而成的遗留物件。主要用于欣赏把玩，吉祥喜庆祝贺馈赠纪念和佩饰等，富有浓郁的民俗文化渊源及其历史研究价值。现精选出与钱币有关者共五件进行简介和浅析，并对其相关的问题进行初浅的探讨。

简介：对东胡遗存的探索一直是东北亚考古中的一个重点。本文通过对井沟子类型的分析,认为是研究东胡遗存的重要线索,并通过对井沟子西区墓地殉牲习俗、畜群构成、随葬工具组合以及居民食谱的分析,认为该型的经济形态是由来自更北地区的牧民携带而来的一种季节性游牧的生产方式。这为进一步探讨中国北方长城地带游牧文化带的形成与发展机制问题提供了新的思路。