简介：最近，俄罗斯某电视台的一档真人秀节目《零基础学汉语》通过某视频网站受到了中国网友的关注。节目内容是由主持人教几位演艺界人士说汉语。但主持人的汉语发音不够标准，整个课堂充满了“洋腔洋调”，比如“你们好”被说成了“泥闷豪”、“城市”被说成了“秤习”等。网友们纷纷表示，听着这样的“洋腔洋调”实在让人着急。若要真正掌握汉语，发音就必须达到相对标准的水平。

简介：吴语中的次清弛化分调现象除与单字调有关外，还与两字组连读变调密切相关。次清弛化分调有五种类型：（1）单字调独立，连读调也独立；（2）单字调独立，连读调归入他调；（3）单字调归入他调，连读调与他调保持区别；（4）单字调中无，连读调中有；（5）单字调归入他调，连读调也归入他调。五种类型反映出次清弛化分调归并前、归并中、归并后三种共时状态，代表了演变过程中的三个不同阶段，并预示了归入他调的发展演变总趋势。

简介：翟墨——'中国单人无动力帆船环球航行第一人',2009年感动中国十大人物之一。从个人的航海事迹变成一个国家的文明纪实活动再到一个民族对领土不可侵犯的宣告和对世界文明的呼唤。翟墨作为中国航海家完美的展现了中华传统精神的'积极入世的刚健精神''中庸和谐精神''克己修身精神'和'崇高的民族精神'。通过对翟墨航行事迹故事的讲述,找到可资借鉴的航海教育启示,推崇传统精神在航海教育上的重要性。

简介：调核(或称句重音)与焦点并不是两个等同的概念。焦点往往取决于说话者,而调核总是遵循一定的客观语言规律,与语法、语义因素密切相关。作为一种比较简单的语句类型,AP(A)结构的调核位置正是很好地体现了这一点,即调核落在哪一个成分上,不仅取决于论元(A)的数量和位置,还取决于论元和谓词(P)之间的相对语义分量对比。

简介：汉字是我们伟大的中华民族悠久而灿烂文化的主要载体;汉字本身也是中华文化的一个重要组成部分,是中华文化中的瑰宝;汉字是中华民族对世界优秀文化的一大贡献。《说文解字·序》云:“仓颉之初作书,盖依类象形”。这说明汉字创造之初就不仅是一种人们交流与记载思想信息的工具,它也是一种原始绘画。也就是说,汉字一开始就带有既是工具,又是艺术品的性质。可以说,汉字是这两种性质有机结合在一起的“工艺美术品”。既有使用价值,也有欣赏价值。随着历史的发展,汉字本身在这两方面日趋精美完善。

简介：文章利用“汉语方言地图集数据库”和其他公开发表的材料，对汉语方言中全浊上与次浊上声调相分的现象进行考察，整理描写这种音变现象的类型，指出上声全次浊分调是一种官话型的音变，在方言地图上以“漏斗式”的演变模式向东南方言扩散，东南方言在完成上声全次浊分调的过程中，有数种不同的演变类型。

简介：

简介：对赣语中的次清浊化、气流分调这两种相互关联的音变现象进行考察,归纳了它们的类型和演变特点,同时分别对赣语中与次清浊化、气流分调相关的其他音变现象进行了解释,最后分析了次清浊化、气流分调的音变顺序。

简介：“下作”一词，南方方言、北方方言都用，都是口语词，然而，含义不同。

简介：作为国家非物质文化遗产,凌云巫调面临着机遇与挑战。因现实因素制约,凌云巫调出现老一辈传承人和新一代传承人“交接断层”的现象。壮英信仰对比强调了凌云巫调的传承需要多种传承方式和各界力量的参与,要求巫调的创新使用和传承人的潜心奉献。在传承传播方面,包括凌云壮族巫调传承人的培养;文字记载、文物、音像等原始资料的整理、保存和保护,及电影、电视、新闻、广告和艺术展等传播形式在内的宣传。在发展创新方面,包括巫调经济价值的开发,巫调音乐创新使用的艺术价值的开发和巫调研究的学术价值的开发。由此实现凌云壮族巫调新时代的文化发展。

简介：云南民歌,汇集了云南20多个民族创造性地艺术活动,成为云南各民族音乐文化的集大成艺术品种之一。除去云南民歌的音乐性,许渊冲先生提出的“三美”原则可以用来指导其歌词的翻译,包括歌词的音、形和意义。该文通过对云南民歌《猜调》的英译翻译及分析,以期得到更好的译本,达到传播优秀云南民歌的目的。