简介：刘希夷是中国古代初唐时期十分具有特色的诗人,其诗作传世少但多有名篇,表现出一种和当时主流诗风大相径庭的意趣,在文化传播的过程中,很有可能对日本“物哀”文化的形成产生了一定影响。本文从刘希夷的诗作出发,探求“物哀”理论可能在刘希夷诗中出现的蛛丝马迹,为还原文化的交流和传播提供一定的基础性研究。

简介：摘要湖北省宜昌市夷陵区是享誉中国的桔都茶乡，是全国文化工作先进县、体育工作先进县。近年来，特别是公共文化服务体系示范区创建以来，基础设施不断完善，文化事业繁荣发展，文化队伍巩固壮大，尤其是广场舞盛行火爆。本文就广场舞的特点、作用、长兴不衰的原因和存在的问题对策等进行初步的考论。

简介：峨边县档案馆在进行重要历史档案的抢救整理工作中,发现一件距今500多年的明代“契约”档案。“契约”长87.5cm,宽45cm,材质为宣纸,该契约详细地记载了明朝成化捌年(公元1472年)归化(原峨边县二区永乐、永胜公社,1978年成立金口河工农区时划出,现永和镇、永胜乡)夷民自(即自莫,称土司)官保,因无粮草马匹,请中人说合,甘愿以本业荒山壹股签当王绍文(王大老爷)大南(蓝)布叁件、红布伍件、母猪四只、花沙牛捌条、白银伍拾。

简介：今傳《宋會要輯稿》蕃夷一之一至蕃夷二之三八完整保留了《永樂大典》所據《宋會要·蕃夷類·遼門》底本的篇章結構。其内容主要是據諸本《宋會要》相應部分拼合而成。該門詳於對遼決策之故事,而略於遼朝之政情。遵循＂事各類從＂之原則,採擇、拆分各類事項於此門,故多破壞史事、時序之完整。《大典》底本拼合各本文字時,有未加精審至事項編列時序錯亂之例,見於今傳《輯稿》,亦可據此一窺大典底本《宋會要》編纂、拼合之過程。《輯稿》某些看似脱、誤之處,或是因《宋會要》編纂體例所致;同時,亦可探明其文字輯佚的某些綫索。這對於理解《宋會要》的編纂和成書具有積極意義,可以將其用於指導《宋會要》的復原與整理工作。

简介：翻开本刊第9期杂志，张夷先生的《砚边梦谈·月山野风孤绿》等山水盆景,立刻吸引了我，我马上联想到他以往发表的许多山水盆景。我觉得张先生一直在致力于山水盆景的创新，他的作品无论在内容和形式上与惯用的山水盆景程式（每一盆的山，都是一大一小、一高一低）拉开了距离，极具个性，很有诗情画意，给人面貌一新的形式美感。

简介：近年福建霞浦所发见的民间科仪抄本，包括一些汉字对音诗偈，殆可从摩尼教中古波斯语和帕提亚语文献中找到对应词语，故简称其为夷偈。本文考察个中题为《四寂赞》的两个文本。其文本照片一个已在数年前刊布，日本学者从纯语言学的角度，认定其音译自帕提亚语摩尼教诗偈，并加解读英译。本文则从历史文献学的角度，认为霞浦抄本的夷偈并非严格意义的音译作品，而当源於唐代来华摩尼僧的口授，历经多代口口相传後，始被不谙夷语者形诸近音汉字。文章就《四寂赞》两个文本进行参校、释读，印证这一总体看法；更从华夏摩尼教传播史的角度，藉助这一新资料，就“四寂”一词内涵的演变，在既往研究的基础上，作进一步的申论。

简介：四夷和边将所献音乐在太常寺管理的音乐中所占比例很小，但亦是唐代太常寺音乐的一个组成部分。唐代的四夷献乐和边将献乐丰富了唐代的音乐，促进了中外音乐的交流和融合。本文对唐代的四夷献乐和边将献乐及其相关问题进行考证。

简介：<正>在对特区和广东的一片质疑和非议声中,广州市东山区紧挨着珠江边的合群路大院一片静谧。这个大院是中共广东省委的所在地。1981年,合群路大院来了一位喜欢戴鸭舌帽的东北"老工人",他个子不高,浓眉下闪烁着一双深窝进去的眼睛,目光内敛而睿智,他说话不多,但一开口总能说

简介：丁耀亢在《〈续金瓶梅〉借用书目》中明确提到其创作受《夷坚志》的影响。《续金瓶梅》中各种题材混杂,无论是世情、神魔题材,还是历史演义题材,都在情节、故事人物等方面广泛借鉴了《夷坚志》的有关篇章。丁耀亢对《夷坚志》的借鉴绝非偶然,与其创作环境、性格爱好、人生经历等因素有关。

简介：“夷夏之辨”的“辨”，其本义是辨别、判定，即分清汉族和少数族不同的生活习俗和文化制度。它集中反映了生长于中原地区并掌握先进农耕技术的汉民族的优越感，也是汉民族平时保住民族优势，战时形成民族凝聚力的主要手段。但到了十六国北魏时期，这个“辨”却成了“辩”和“变”。其演变历程可分为十六国前期、十六国中后期和北魏三个历史阶段。

简介：

简介：“安”字是一个与我们生活联系非常紧密的字，它的使用范围非常广泛，而且构词能力强，由“安”构成的词有很多，比如说：安居、安定、安逸、安全、安详、安放、安乐、安慰等。送行时要祝人“一路平安”，睡觉前向亲人说声“晚安”，甚至当我们参加葬礼时，也要祝死去的人“安息”。父母都希望自己的子女平平安安，子女则衷心祝愿自己的父母能够安康快乐。一个“安”字，几乎遍及人们生活的方方面面。正是由于“安”所蕴涵的吉祥幸福的含义，很多地名、人名都用了“安”字，比如：地名有安阳、安源、宝安、安庆、安顺、安信、安化、潮安等，人名用到“安”字的就更多了。

简介：

简介：<正>道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。——题记一般人大概都不会把“安”字独立起来用,大都会组个什么“安静”、“安宁”之类的词,再去诠释它。

简介：＂夷夏大防＂作为儒家思想的重要组成部分,在理学兴盛的明代对边境的民族关系及民族政策产生了深远的影响。明王朝将长城作为夷、夏分界线,就是＂夷夏大防＂思想的集中体现。这种影响有其积极的一面,更有其消极的一面。在＂夷夏大防＂思想的消极影响下,明王朝采取的是一种消极、保守的防御策略。这种防御策略是导致明王朝最终灭亡的一个重要原因。

简介：伯夷、叔齐是商末孤竹国的二公子，因互相退让王位而远走，不食周食，最后饿毙首阳山。他们退让国位，体现的是忠于君臣世袭之天伦，忠于天下君臣之大道、忠于父子之人伦。故获“贤人”之美誉，是中华民族之“德源”。现今天下首阳山有五六处之多，且说法不同，仁者见仁，智者见智。有人认为伯夷叔齐经孟津县，最后栖息洛阳首阳山；也有人经过考证最终认定此首阳山应在永济县境内。而万历二十三年（1595年）户部主事杨恩就此事撰文进行论证，考证首阳山就在甘肃渭源境内，文章被人雕刻成碑，立在渭源县莲峰乡莲峰山五台下。

简介：在进行公路建设中,公路建设中要把环保工作放在重要的位置上,在公路建设中

简介：把"感愤诗"和"新闻总入夷坚志"、"恨不休"与明清易代之际的普遍精神现象联系起来看,有助于理解蒲松龄的另类"孤愤".对时代真实故事的铺衍,是寄托蒲松龄及同时代人被压抑的愤慨,并借助浪漫的传奇加以宣泄的一种方式.

简介：758万。晋绥军区部队在春、夏、秋季攻势作战中，共攻克据点106处，歼灭日伪军1万余人，解放村庄3100余个、人口40余万。晋冀在延安召开第七次全国代表大会。解放区军民坚决贯彻党的“七大”路线，在各个战场上积极对日伪军继续展开攻势作战。八路军在

简介：在佛教盛行的古代中国,如果人与人之间、人与物之间以及物与物之间发生冲突,且直接或间接造成另一方丧命的,必然会出现冤对一方报复另一方的现象。洪迈笔下的《夷坚志》就很好地再现了＂冤有头,债有主＂和＂有冤必报＂的善恶报应观念,其中有91位口传者提供的130则冤对报应主题口传故事材料,具体包括杀人报、杀动物报和损害植物报三大主题。