简介：歌谣是民歌和民谣的合称,泛指民间创作和流传的形式短小的韵文作品,是兼文学性、音乐性、舞蹈性、表演性为一体的综合民间艺术。在文学的形式中,歌谣产生的最早,是一切民族文学的源头和基础。它既是人民群众生活的产物,又反映了人民群众的思想感情,有着自己独特的艺术表现方法、审美观念和趣味风格。研究民族歌谣对研究民族风俗、民族文化和民族文学的内部发展流变,都有着重要意义。

简介：

简介：他是朝鲜族，却在13岁时便开始了作为一个中国人的全新生活；他从18岁时的筹粮工作开始与后勤结缘，一直到60岁时成为中国人民解放军总后勤部部长，赵南起的一生充满着传奇，充满着色彩。让我们沿着这位朝鲜族上将的人生之路，去探寻属于他的后勤脚印。

简介：<正>解放前,居住在怒江地区独龙江一带的独龙族,尚处在原始社会末期的父系氏族公社阶段。这种父系氏族公社,独龙语称为“其拉”或“吉可罗”(意为整体、全部)。每个氏族公社,一般都由两个以上的原始共产制大家庭所组成,原始共产制大家庭又由一个父辈的几代子孙组成。除了娶进的妻子外,他们一般都属于同一父系祖先的血统。在独龙族的这种大家庭中,往往包含着几代人所组成的数个小家,这些小家都同住在一大房里,如当时较大的孔当家,由十四个同胞和堂兄弟及其妻子儿女组成,拥有十多对夫妻,共七十余口人。(满都尔图《论父系家庭公社》)按照独龙人的习惯,家庭离不开火塘,火塘终年不能熄火,大房中的数个小家,都拥有属于自己的火塘。家长新娶进妻子,或者子女结婚成家,大房中便立

简介：在祖国西南边陲，有一个美丽的地方，她的名字叫德宏！她是绿孔雀的原生地，孔雀舞是德宏人的图腾，孔雀舞诞生于斯，著名歌曲《有一个美丽的地方》诞生于斯，她因此被赞誉为美丽的“孔雀之乡”。

简介：近年来,在高校中出现了这样一个群体:他们已经大学毕业了,却仍留恋学校,迟迟不能离去,他们住在高校及其附近地区,经常到教室听课、学习,到图书馆看书、查资料,到食堂用餐等,从表面上看,他们俨然是高校中的一员,然而实际上他们已经走上社会,与学校并无隶属关系,这部分人被称为"校漂族"."校漂族"作为"漂一代"的特殊群落最早出现于上世纪80年代末,但引起人们普遍关注还是在2003年,"大学生毕业不离校"、"学校已经成为学士后流动站"、"‘校漂族'在扩军"等一些消息纷纷见诸报端、网络.

简介：从积极意义上讲，这些“恐归”、“留守”心态刷新着中国人传统节日的年味儿。试想，如果过年的方式只能回家，那么又怎么会出现“留守族”、“远游族”呢？

简介：想走就走,想跳就跳,他们是如何在频繁的状态转换中'自得其乐'?从'最难就业季'到'更难就业季',如今一提到大学生就业,人们的脑海中总会蹦出同一个'难'字。而在这其中,有人说艺术生的就业可谓'难上加难':连年不足5成的就业签约率,不足两成的就业对口率,以及普遍二到三成的高失业率成为不少媒体口中公认的调查数据。

简介：和男朋友好了三年，呼他“老公”也有一年。别人说我们俩好得都跟“老伴”似的。我老妈看我连西红柿炒蛋都做不好，却成天看樱桃小丸子，急得她退休了还在做生意，她说她赚了钱是给我攒着——等有一天，我的男朋友养不起我的时候，我不至于吃了上顿没下顿。

简介：蒙古族服饰，如穿着的云霞，流动的图画，直观地彰显着民族个性和群体特征，形象地印记着一个民族的智慧和文明。

简介：郑洞国,湖南石门人,是最早参加抗日战争的国民党将领之一。同时,在国民党将领中,像他这样参加过长城古北口战役、平汉路保定会战、台儿庄大战、徐州会战,并远征缅甸的,实属凤毛麟角。血战长城1933年初,日本帝国主义侵占东北三省后,大肆进犯长城各口。在国难日深、全国人民强烈要求停止内战、举国抗日的情势下,蒋介石抽调中央军组建第十七军开赴古北口对日作战。当时,旅长郑洞国正带着第二师四旅在河南洛阳休整,

简介：随着中国社会城市化、人口结构转变、劳动力市场转型、高等教育体制改革等一系列结构性因素的变化,一个伴生的新词汇＂蚁族＂应运而生。所谓＂蚁族＂,是＂80后＂一个鲜为人知的庞大群体——＂大学毕业生低收入聚居群体＂,指的是毕业后无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡结合部的大学生。本文主人公姬晨光就是其中一分子。与绝大多数不畏困苦勤勤恳恳执着地开创未来的＂蚁族＂不同的是,这个在亲朋眼中的＂潜力股＂大学生,为提速人生＂幸福指数＂。公然以侵害他人作为发财捷径。2010年1月26日,河南省沁阳市检察院以抢劫、抢夺罪对姬晨光等人提起公诉。随着案情的明朗化,人们再次把关注的目光,聚焦到＂蚁族＂的生存状态而由此引发的社会问题。

简介：随着移动互联网的发展，我们身边的“低头族”日益增多，人们用手机联系朋友、浏览新闻、处理工作、打发时间……“世界上最远的距离。是我坐在你的面前。你却在玩手机!”这虽是一句戏谑的网语，却道出了“低头族”的无处不在以及由此带来的困扰。

简介：士族现象是魏晋南北朝时期的一个重要特征，士族本身更强调的是文化素养，世族则注重的是世代传承以及乡里势力，二者有时可以通用。而势族则不同，它强调的是对政治力的控制，无论是士族高门、还是寒门庶族都可以成为势族。

简介：嚼书总结:看着要不累,还要有品位;不管懂不懂,玩儿一把矜贵。参考书单:《小时候》、《地下乡愁蓝调》、《波兰斯基回忆录》。

简介：近来,网上有副对联甚是流行：上联是,房子车子皆是身外之物不要也罢;下联是,钻戒婚礼纯属劳民伤财早该废除;横批,裸婚万岁。

简介：我戴隐形眼镜已经6、7年了，觉得很方便，但近一段时间以来开始觉得眼镜时很干涩，而且觉得好像自己哭的时候眼泪都很少了，我听说这和长期戴隐形眼镜有关，可我又不能不戴，真是有些矛盾，有什么解决办法吗？

简介：一、人口与分布保罗和路易斯认为，泰国傈僳族大概是于1921年前后从缅甸迁徙而来的。第一批进入泰国的傈僳族只有4户人家，他们住在清迈一个叫会三的村庄，同年又有另外15户人家迁到这里。数年后，傈僳族开始向四周扩散，一些人迁移到了清莱府北部一个叫多亦昌的村子。JiachimSchliesinger认为，傈僳族迁徙到泰国的历史最早不超过150年，其中大多数人还是在二战后迁来的。②还有的学者也认为，迄今为止傈僳族在泰国已经经历五代人，大概100年的历史。可以肯定的是，泰国僳僳族进入泰国的时间比较晚，人数也不多。

简介：当前我国养老服务的提供主要针对城市老年人,关注重点也是如何让城市退休老年人安享晚年,而对于特殊老年群体的养老问题关注较少,使得特殊老年群体的养老成为难点问题。我国的特殊老年群体主要是指农村留守老人、城市空巢老人、失独老人、失智老人以及“候鸟老人”,即媒体所说的“老漂族”[1]。本文以我国“老漂族”为例,分析当前我国“老漂族”在异地养老过程中存在的问题,从“老漂族自身”、家庭、社区以及政府四个角度提出解决对策,力求为解决我国“老漂族”养老问题贡献一份力量。

简介：傈僳族习惯法是我国少数民族习惯法荟萃中的重要组成部分。历史上，傈僳族基本处于“有夷话，无夷字”^[1]的状况，有关傈僳族习惯法的史籍记载几乎付之阙如。从已有社会调查资料来看，傈僳族社会发育程度较低，长期以来由具有一定约束力、带有原始宗教色彩的不成文习惯法来调整傈僳族族群行为，并对社区秩序起到了有效的调控作用。