简介：北乌干达冲突本质上是一场不同种族之间争夺权力与利益的冲突。1986年,圣灵抵抗军在北乌干达以武力反抗穆塞韦尼政权的名义进行叛乱,迄今仍在南苏丹、刚果民主共和国和中非共和国的边境四处流窜。圣灵抵抗军的叛乱及其暴行不仅对北乌干达地区的和平与发展构成严重威胁和挑战,也深刻地影响着中部非洲地区的和平与稳定以及乌干达同周边国家间关系的发展。乌干达政府的反叛乱战略重点强调军事手段,重视媒体宣传、争取外部对其打击圣灵抵抗军的同情和支持。而圣灵抵抗军叛乱的动机已经从推翻穆塞韦尼政权逐渐演变成为开发“战争经济”和“为生存而战”。简而言之,圣灵抵抗军的叛乱策略是对叛乱成本-收益精心计算的产物。圣灵抵抗军的儿童兵策略、袭击平民策略、争取苏丹政府支持策略以及低程度地参与和平进程策略,既能够有效地打破乌干达政府的反叛乱战略,也导致北乌干达冲突的长期化及其冲突影响的“外溢”。要真正地解决北乌干达冲突以及圣灵抵抗军问题,需要重视武装冲突解决的和平进程、促进北乌干达地区的经济建设与发展以及加强对中部非洲地区的和平建设。

简介：对于晚明播州土司杨应龙之乱的性质认识，明末即略有不同，今人更有较大分歧。考其缘由之一是对杨应龙之乱的观察角度，研究者各各有异，导致对杨应龙之乱性质的结论相去甚远，其中有一种观点认为，明朝廷因图谋在播州“改土归流”逼迫杨应龙而杨应龙并没有叛乱。针对这一结论，文章从杨应龙反乱本身即反乱的发展进程去考察其性质，以说明杨应龙之乱性质确为叛乱。

简介：四寨子是历史上在今青海同仁县出现的一个社会文化背景复杂多样的移民聚落,曾经在这里居住的群体涉及今天的保安族、同仁土族、藏族、蒙古族、回族和汉族。本文试图根据有关的文献资料和口述资料,把族群的演变放在具体的地理空间以及历史的社会、文化、政治环境中,用社会学的理论来建立资料之间的逻辑关系,对族群归属的社会定义和自我认同做长时段的历史分析,从而在一定程度上再现四寨子族群演变的过程。本文所讨论的族群演变现象主要始于元末明初,止于同治年间,但也涉及到建国以后的民族命名和识别。更多还原

简介：本文通过分析古代文献中希腊人对“ethnos”、“genos”和“phylon”等表述族群的名词和用语的使用情况,以及他们对于自身的各种各样的定义和描述,并以当代人类学的族群理论作为观察的参照尺度,厘清了古代希腊人认知族群和建构自身族群身份的视角和方式,得出了这样的结论：古代希腊人的族群话语与后现代人类学情境主义族群理论不谋而合。

简介：1969年，中苏边境发生武装冲突，珍宝岛战斗爆发，中苏关系日趋紧张。我当时在海军北海舰队旅顺基地服役，随部队被派往吉林省珲春县某地执行任务，9月底我们到达新的驻地。

简介：以傣族、壮族、布依族为例，分析了其在各自生活的环境中发展起来的较为系统的服饰特点，并对这三个民族的服装特色进行了系统的阐述，结合符号学语义及语用的理论，浅析了百越族群服饰具有民族化、伦理化、社会阶级化和宗教信仰的深层含义。

简介：由于从苏格兰迁移到英格兰的经历，英国首位获封桂冠诗人称号的苏格兰女诗人卡罗尔·安·达菲以多元文化身份体会到了迁移带来的疏离感。在诗歌中，她表达了作为少数族群迁移后对故乡的眷恋和对苏格兰语的依恋，对少数族群特别是黑人族群遭遇语言障碍和种族歧视表示深切的同情，揭示了多族群移民在英国梦想的破灭。

简介：地处广西北部的罗城仫佬族自治县是一个集壮族、汉族、仫佬族等共同聚居的地区,这里有着丰富的壮族民歌。在这里,壮族、汉族、仫佬族相互杂居,通过多年的共同生活、文化交流,形成了多元的族群文化。这里的壮族民歌有着多元的文化特色,从＂十二月体＂民歌的渊源、＂壮语夹汉＂、壮歌汉唱、仫佬族人唱壮歌、＂走坡＂和＂歌圩＂的模糊化、女性远嫁等多个层面体现了壮族、汉族、仫佬族等不同族群之间的文化交融。

简介：明代是移民移入广东紫金县的重要时间节点。影响移民的因素很多,而其中对紫金县居民成分影响较大的是境内矿产资源的开采。于明一代,紫金县境内丰富的矿产资源吸引了大批移民前来采撷、铸造,其中一部分开采者转变为矿匪,时常侵扰周边地区。受矿匪袭扰最严重的是广东惠州府管辖的归善县、长乐县。在平息匪乱之后,明朝政府割归善、长乐两县之地另设一县,这便是如今紫金县的前身。紫金县其设立与置县之后的发展均与矿匪、流民有关。因十数年的矿匪之乱,县内少数民族以及原住民势力受到强烈的冲击,直接导致了置县后境内地广人稀,客民得此契机进而占据优势地位。

简介：各类史料对于浩罕侵略者阿古柏的死因众说纷纭，学界关于这一历史谜团的见解也是见仁见智。通过对相关史料的再分析和再考证，可以肯定服毒自杀说和被毒杀说都是史料误导下的误判，阿古柏真实的死因是激烈殴打过程中引发病变而死。新出的一些察合台文史料也提供了坚实的论据。

简介：壮傣族群文化传播因其独特的地理环境，曲折漫长的历史以及跨国跨境等原因，具有非同寻常的传播特色。广西龙州壮傣族群作为壮族支系，其文化传播具有独特、明显的形态与特征，对其分析研究，以期给类似少数民族和族群文化传播以启迪思考，共享民族文化传播成果，互促互进。

简介：在1956-1958年印度尼西亚外岛叛乱中，美国中央情报局为叛军秘密提供各种军事援助，为此相继实施了“黑客行动”、“汉斯行动”和“苹果一号”等军事援助计划。由于外岛叛军力量分散，指挥不力，叛乱很快被印度尼西亚政府军镇压，这也宣告了中央情报局隐蔽活动的失败。印尼外岛叛乱中美国隐蔽行动的失败暴露了美国政府对印尼政策的问题，也促使美国调整了对印尼的政策，把关注重点从外岛转回内岛。

简介：人类学的理论认为身体动作及仪式具有象征意义。通过岁时节日它会逐渐成为族群集体记忆,塑造族群认同。笔者利用心理人类学研究中有关身体仪式的观点,对瑶族长鼓舞展开分析,重点讨论了长鼓舞作为一种身体仪式的象征意义及文化心理,及其族群认同的功能。

简介：古哀牢国的主体民族在汉文献中被称为哀牢夷。哀牢夷的族属研究从明代开始就引起足够重视。在数百年的探讨、争论过程中，原来众说纷纭的族属之说渐渐有所汇总，趋向于五种基本观点，即濮人说、越僚说、掸泰说、氐羌说、濮与昆明融合体说。在这样的族群说依据下，联系历代汉民族政权的史料及相关少数民族史料、民族传说等，通过对哀牢夷族源的考辨及历史源流的梳理，不仅使我们对云南特别是滇西民族史及民族文化有更多了解，同时也对滇西少数民族现状、跨境民族关系及少数民族传统文化的发掘、研究与保护，具有重要的意义。

简介：云南省保山市隆阳区,农业人口占比85.8%,傣族、彝族、白族、傈傈族等少数民族占比13.5%。云南省保山市隆阳区市场监管局制定了支持农民专业合作社发展的政策,并推行“预约办理、上门服务、延时办理”的服务措施,为其提供事前指导,事中规范,事后服务。

简介：像在别的地方一样，非洲人在广州不怎么招本地人待见，但他们还是喜欢聚在这里做生意，因为这里的货物足够便宜，在非洲很畅销，利润可观。他们中还有不少人想在这里扎根生活下去，在他们心中，广州才是中国的中心。

简介：

简介：对黄帝部落的族属、起源地区做了新的探索,认为:1."涿鹿"两音是满-通古斯语"石头"或"石头山"之意,黄帝部落是说满-通古斯语的部落.2.黄帝部落以云为图腾证明他们是生活在蒙古高原的民族.他们的白色崇拜和黑色崇拜皆起源于对白云和黑云的崇拜.3.鲧及它的图腾熊是生活于贝加尔湖和我国渤海辽东湾的海豹类动物,商朝青铜器和玉器中的一些所谓的龙形动物都是海豹,说明鲧禹部落及商部落是有亲缘关系的部落而且都起源于蒙古高原和辽河流域.4.推断我国的阿尔泰语系各族和藏缅语系各族及壮侗苗瑶语各族均起源于渤海周边地区及燕山、太行山及泰沂山地区.

简介：全球化是人类社会发展进程中出现的历史现象,是一个不可抗拒的历史过程;它的不同理论主张潜藏着不同的功用目的.在全球化的过程中,会出现诸如民族国家与全球政治、国家公民与全球公民、全球化与地方化或区域化、文化趋同与文化异质等悖论问题.无论全球化的前途和命运如何,族群社会及其文化都会在这个过程中发生不同程度的变迁.

简介：在当今人类学与社会学研究领域，有关族群、族群意识、文化认同等方面的研究成了热门话题．并在很多方面达成了共识。本文通过分析清初满族的族群认同意识．指出文化中的非可比性文化即中性文化才是族群认同的基础所在．而对可比性文化中优秀文化的吸收则是加强族群认同的重要手段。