简介：这个故事告诉我们，善的力量一定会击败恶势力，团结互助是克服一切困难的关键。

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简介：重楼高踞，试凭栏、一览断垣绵堞。百二秦关西到此，长叹飞鸿难越。川色犹秋，黄云蔽日，山接祁连雪。浩茫戈壁，望中荒漠横绝。遥想烽火当年，将军横马，战鼓冲天阙。不教匈奴侵寸土，壮志几多豪烈!往事千年，无分两界，英杰凭谁说？看吾华夏，九天同上拴月。

简介：继“车奴”、“房奴”之后，“团奴”这一新鲜词汇正在逐渐走进人们的视野。和车奴、房奴略有差别的是，前者沦落为“奴”多少是有些心理准备的，一面是车房之惑，一面是囊中羞涩，超前消费，规矩就不能全是自己说了算。而“团奴”的形成，则来得颇为委屈。“团奴”一词专指组团消费者，本来是想捡便宜当大爷，

简介：李袖病了,而且病得不轻。李袖去了很多城市,走了很多医院,看了很多医生,给大脑做过X光透视、CT、核磁共振检查,所有医生都说她没病。医生都只看到表象,难怪死于癌症的人越来越多,因为癌症是个潜伏在身体里的暗地魔鬼,医生的凡胎肉眼怎么看得到。其实李袖有病,她身体里住了一个人。三个月前,李袖在前往地铁站的街道拐角,遇到一个着装古怪的女人。炎热的夏天,

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简介：叛逆那时候，夏天纯粹青葫芦的荷尔蒙通过藤蔓疯狂地攀爬

简介：我家有三只猫,其中有一只叫小南。在小南的眼中,我就是它的奴仆。它觉得我应该这样:天天给它吃'妙鲜包',每时每刻帮它铲大便;只要它饿就要给它猫粮,渴就给它矿泉水,累了就送它回柔软的猫窝。每天放学回家,在家门口就能闻到一股猫的大便的味道。所以,每天一回家我都赶紧拿起铲子把'猫厕(cè)'铲干净。小南常常就在一旁优雅地躺着。如果小南会说话,定要说:'把猫便便铲完后,

简介：丰干禅师,不知何许人也,或云邑人,为丰尚书之子。贞观初年,居于天台山国清寺。天台山是我国著名的风景名胜区,也是道教的“洞天福地”之一,还是佛教天台宗的发祥地,故有“佛宗道源,山水神秀”之誉。国清寺是天台山首屈一指的大寺,也是我国佛教天台宗的祖庭。唐时,该寺佛教相当兴盛,香烟缭绕,高僧云集,法会不断。

简介：行道僧图像常见于两京寺院，主要流行于初唐至中唐期间，北宋中期以后已不见于文献记载。依据文献记载及传世祖师图像，可以推论行道僧图像在晚唐、五代期间日益衰微，约南宋时消失踪迹。唐宋之际，伴随着佛教祖堂的逐渐盛行及祀祖仪式规范化，坐姿样式的祖师图像日益兴盛，最终取代行道僧图像的主流地位，这很可能是导致行道僧图像衰微的主要原因。

简介：1939年早春时节，尽管大半个中国遭到日寇的野蛮蹂躏，但五岳独秀的南岳，依然春色无限，风光如画。

简介：佛教自身建设的好坏是决定中国佛教兴衰存亡的根本内因，重点是以戒为师，大力加强建立在具足正信、勤修三学根基上的道风建设。

简介：在中央统战部和国家宗教局领导的关怀下，我有幸参加两个部门联合举办的全国佛教界代表人士读书班，通过这次学习和参观，使我深受教育。这次举办全国佛教界代表人士读书班，对于佛教界学习贯彻中共十七大精神，促进和发展佛教事业，是一次难得的机遇。也是我向大家虚心学习的好机会。一次生动、深刻的教育，使我丰富了知识，开阔了视野，增长了见识，更新了观念。

简介：怀素疏放，不拘细节，万缘皆缪，心自得之。于是饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器具靡不书之。贫，无纸可书，尝於故里种芭蕉万余株，以供挥洒。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿。

简介：新近发表的《魏故比丘尼统法师僧芝墓志铭》是一方相当重要的墓志,本文对之进行了录文,并分五个部分对这一墓志进行了考释,目的在于深化我们对诸如比丘尼在北魏上层社会中的活动,比丘尼与宫廷政治的关系,以及北魏的僧官制度和佛学流派等问题的认识。

简介：唐代思想家、文人与佛教僧侣多有交往，刘禹锡是其中之一。其《刘宾客文集)第二十九卷有《送僧二十四首》，其它卷还有几篇送僧人的诗和为高僧写的碑文。读这些诗文，可以使我们具体了解刘禹锡与僧人交往的情况，理解刘禹锡思想与佛教思想的关系。

简介：明代僧官制度是朱元璋加强中央集权的产物。僧官制度从中央到地方形成一整套完整的系统。僧官在管理佛教事务中发挥了重要作用,各僧司衙门配合礼部做好全国的佛教管理工作。明代僧官制度与世俗官僚制度相适应,具有鲜明的时代烙印。

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简介：北魏僧官制度以昙曜任沙门统为界分为前后两期,前期北魏的僧官制度很不完善,昙曜在任沙门统之后,北魏的僧官制度不仅逐渐完善,而且僧官的权利也不断扩大,从而导致北魏晚期僧官的弊政,但北魏较为完善的僧官制度却对北魏的政治、经济、佛教的发展产生了巨大影响,也成为后世制定僧官制度的范本。