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  • 简介:1911年辛亥革命后,四川省(包括成都和重庆在内的广大地区)进入了一个政权频繁更迭的时期。1911—1914年先后在重庆建立了中华民国蜀军政府,在成都建立了大汉四川独立军政府,而后两军政府合并成四川军政府。1915年以后,又有陈宦、蔡锷、罗佩金、戴戡、刘存厚及熊克武、杨庶堪等人先后在四川政治历史舞台上亮相,轮番控制四川军政。对1911—1914年的三次政权机关更迭的有关问题,笔者已作了初步论证。①本文主要研究的是1915年以后的四川军政机构沿革问题。

  • 标签: 1915—1920年 四川 军政机构 陈宦 军政府 蔡锷
  • 简介:贺裳是清初著名的词人及词学评论家,他对纠正清初词坛浅俗词风功不可没。其《皱水轩词筌》详细阐述了贺裳“澹语入情、情景结合”的作词方法,为后人指明清晰的作词途径。同时在对《皱水轩词筌》等七十四则词话的考证分析下,也总结归纳出了其‘‘语澹情浓,事浅言深”词学观及含蓄妥帖的词作风格。

  • 标签: 贺裳 皱水轩词筌 词学观 澹语
  • 简介:应润庙位于山西平遥境内超山,是宋金元时期重要的雩祭场所。遗存碑刻文献较多,虽载于志书,但历来较少为人关注研究。本文以现存碑文史料为基本依据,结合现场考察调研,较为详细地述了宋金元时期应润庙的兴废沿革、雩祭习俗和演剧活动的情况,揭示了雩祭活动对于推动戏曲发展的作用,也为后人了解元代汾州地区的雩祭习俗和戏曲活动提供了相关史料。

  • 标签: 宋金元 应润庙 演剧活动
  • 简介:在历代文献和诗歌文本中禹庙“梅梁”故事不断繁衍,萌芽于东汉,盛于宋元,明清以后渐稀,“梅梁”典故的传播地域主要在浙江.禹庙“梅梁化龙”俗信反映了宋代浙江地区的农业生产信仰民俗.政治和经济重心的南移、南方人口的急剧增加以及多发的旱灾使得民众的丰收意愿不得已转向对神灵的崇拜与祭祀,而越地自古以来崇祀的民间文化也渗入到这一信仰之中.在与民间俗信的融合中,大禹完成了从圣王到治水英雄再到民间俗神的转变历程.

  • 标签: 禹庙 梅梁 信仰 民俗 原因
  • 简介:朔州对"三元神"的信仰非常普遍。捐资新建乐楼的个人身份驳杂,包括军职、文职官员及生员、监生、举人、贡生等科举人员和耆宾、农民、商会会员等。团体包括商会、商行(当行、缸房、杂货行)及戏班。碑记对研究清中期朔州地方文化有着重要的史料价值。

  • 标签: 崇福寺 乐楼碑记 三元信仰
  • 简介:“避免文件重复进馆问题的研究重点”─—与张俊禄同志商榷严永官《档案与建设》今年第5期在“业务研究”栏目中发表了张俊禄同志的“避免文件重复进馆问题的研究重点”一文(以下简称《张文》),这在目前档案馆普遍已经意识到文件重复进馆的问题,并正积极探索如何...

  • 标签: 进馆 档案馆工作 业务研究 立档单位 机关档案室 历史面貌
  • 简介:《档案法》的操作性问题长期以来非常受关注,最主要有两种相反的观点:一种认为具有很强的可操作性,另一种认为可操作性很差。这两种观点的形成主要是因为立法机关、执法机关和理论研究者的不同地位造成的。立法部门多认为具有可操作性。执法部门的“高层”多认为具有可操作性,而基层多认为可操作性很差。理论研究者观点则比较中立。

  • 标签: 档案法 操作性
  • 简介:东岳庙依山而建,坐西南向东北,中轴建筑基本对称,由五重殿组成,呈四进院落布局,形成一个封闭的观演区域。戏楼戏台前沿有照面枋,为上下两层雕花板组成,其上雕饰的戏曲故事,多为川剧、京剧剧目,其内容均取材于三国历史典故。演剧活动方面主要以祭祀戏、民俗戏和庙会戏三类为主,其中“庙会戏”尤以“东岳会”为盛。

  • 标签: 东岳庙 戏曲木雕
  • 简介:王助是近代中国航空工业的主要奠基人之一,也是中国航天之父钱学森在清华大学时期的导师。在王助的悉心指导、大力举荐和积极支持下,钱学森先后实现了从铁道工程到航空工程的专业转型、从航空工程到航空理论的学术拓展,继而成长为世界航空航天领域的著名科学家。探寻航空航天领域两代巨擘的科学交集和师生情谊可以发现,王助对钱学森影响至深,堪称钱学森学术成才的重要领路人。

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  • 简介:军人办学,文人治厂,抗日名将孙震和著名作家李劼人在民国时期各自成为一个传奇,而同样的救国理想和教育兴国理念又将这两位传奇人物神奇地结合在了一起。本文通过嘉乐制纸股份有限公司的部分档案,还原那个时期的历史真实。

  • 标签: 李劼人 孙震 树德中学 嘉乐制纸股份有限公司