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  • 简介:陈:江老师说书生涯当中,有没有碰到过什么比较苦难的事情呢?江:我啊?我没经历学习的阶段,除了排书那会儿时间有些紧。陈:等于说了书以后没苦过,跑码头的时候也没什么不顺心?江:没有的,一开始和亢闻鹃,后来到老书不能说,那我们就说新书,和周蝶英说《梁祝》《白毛女》,也还是有生意的,再后来和朱剑庭,他说功也好的,生意也蛮好。真的没有怎么不好过。

  • 标签: 说书 《白毛女》 《梁祝》 生意 苦难
  • 简介:自从青蛙和小鸟吵过天到底有多大之后,青蛙就坐不住了,他想:“到底是我说得对,还是小鸟说得对?我一定要出去看个究竟。

  • 标签: 《坐井观天》 续写 青蛙
  • 简介:<正>小朋友们,“看谁画好”又和你们见面了。请用你的奇思妙想上结尾,创作一幅幽默的漫画,迅速寄到编辑部来(不超过半个月),叔叔阿姨将为你们择优刊登。请小朋友记住,画稿要用碳素墨水或签字笔画,才能刊用。

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  • 简介:绿雉,又名日本雉,是野鸡的一种,以长尾为其特征。绿雉雄性勇猛,雌性异常温顺。它们相貌漂亮,姿态优美,在日本有许多关于它们的传说和神话。雌雉母爱强烈,代表了日本妇女的性格特征。1947年日本鸟类学会通过决议,将绿雄定为围鸟。1952年日本政府又

  • 标签: 绿雉 性格特征 长尾 天然纪念物 性异常 全盛时期
  • 简介:<正>小朋友们,“看谁画好”又和你们见面了。清用你的奇思妙想,创作一幅幽默的漫画上结尾,于4月底前寄到编辑部来,叔叔阿姨将从来稿中择优选登。请小朋友记住,画稿要用碳素墨水或签字笔画,才能刊用哟!

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  • 简介:当前.建国以后第二届修志正在全省如火如荼开展,笔者有幸参与前后二届修志,试就二届修志环境、修志基础理论变化情况以及当今志坛的一些提法谈几点拙见.以期抛砖引玉。

  • 标签: 续志工作 地方志 创新精神 管理体制 地方文化
  • 简介:天侣呈瑞金童天侣玉女呈瑞在蟠桃会上一见钟情,触犯了天条,被玉皇大帝贬下凡尘。天侣变成了一裸树,呈瑞变成了一根藤。他们飘飘悠悠,晕晕乎乎,落在了福建清源山贫瘠的石缝里。日复一日,年复一年,天侣树覆盖着呈瑞藤,在浓荫里透出缕缕阳光,漏下点点雨露;呈瑞藤缠绕着天侣树,松松紧紧,紧紧松松,不松不紧,不紧不松,让树脉通畅,它们终于活了下来,藤没有缠死树,树没有盖死藤,而是共生共长,共茂共荣。它们爱得轰轰烈烈,酷暑严寒,白天黑

  • 标签: 感悟风景 风景续
  • 简介:<正>孤寂·卡索冥冥中我觉得好冷,并非来自冰雪的寒冷。我睁开眼,看见四周白茫茫的一片,像极了幻雪城里十年不化的大雪。但我知道,这不是。因为我清楚地记得那一幕:无数把冰剑刺穿了我的胸膛,白色的血滴在玄武岩的地板上,

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  • 简介:迷麻痴妇二则吴某女迷麻将,每外出搓麻,必扃儿于院。意有狼狗,料无它变。某日搓麻归,院落狼籍,血腥蔽天。狼狗吻下,遗儿一腿,鞋尚在脚。盖狼狗亦多日无食,啖儿以果腹。是儿五岁,聪慧异于常,食之狼狗者,邻人无不叹恨也。又,子长某女亦深迷麻将。每搓麻,辄吊四岁儿于洋芋窖下。一日又吊,儿战栗不欲入,哀告曰:"吾不吾不,内有长虫虫!"女詈斥曰:"何来长虫虫?速内勿啼!"儿携水壶饼干乃入。黄昏女归,唤儿不应。入视,儿己毙多时矣。视之裆下,则一蛇入儿肛门,外余尺许,似僵者亦久矣。异史氏曰:余行文至此,寒彻于骨。吾有是妇,当活剐之亦未解恨。盖麻将之害,有毁业荡产者,有夫妇离异者。然祸及无知童稚,未之闻也。迷麻诸君,敢不慎而戒之也。何其瘦酒家

  • 标签: 异史氏曰 狼狗 延安文学 麻将 何其芳 院落
  • 简介:陈:江老师,我们接着上次的话题继续吧,那时候常熟一张书票能卖到多少钱,你要凑五个大洋要凑多久呢?江:以前和亢老师合作,五块钱五天是能出来的,后来和王老师合作了,折半了,就要多些时日了。

  • 标签: 蒋月泉 《小二黑结婚》 晴雯 周云瑞 小场子 描金凤
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  • 简介:<正>小朋友们,“看谁画好”又和你们见面了。请你用奇思妙想,创作一幅幽默的漫画上结尾,于5月底前寄到编辑部来,叔叔阿姨将从来稿中择优选登。小朋友记住噢,画稿要用碳素墨水或签字笔画,才能刊用哟!

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  • 简介:此外,唐代诗坛上比较著名的山西籍诗人还有宋之问、王昌龄、王之涣、王翰等人。除宋之问外,其他诗人都有好酒、喜饮的记录。如晋阳(今太原)人王翰生于酒都,因嗜好蒲萄(古时通"葡萄")酒,曾被人视为酒侠。他的"蒲萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回"(王翰《凉州词》)更是将盛唐将士们渴望建功立业,面对死亡义无反顾、决不犹疑的英雄奇情写得气贯长虹,充溢着自信与豪迈的盛唐气息。王之涣和王昌龄则同为太原世族王家子孙。他们二人不仅颇有渊源,而且志趣相投,均善诗嗜酒。他们与盛唐时著名的边塞诗人高适还曾留有酒楼观妓比唱诗歌的佳话,经后人不断演绎,

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  • 简介:重雕《清凉传》序白马东来.像教流行于中土.玄风始畅。或示禅寂以探宗.或专神化而素法。亦犹水行地中,枝分别派虽异.至于济世利物之功.其归未始不同。故唐刘梦得已为佛法。在九州间随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者.必宗清凉焉。按经言:文殊师利宅东北清凉山.与其眷属住持古佛之法。降大慈悲以接引群生。或现真容,或来归依,或发祥光.以竦观仰。千变万化,随感而应。有不可形容拟议者。何其异哉。

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