简介:天命论是传统中国的重要政治理论,清末民初的各派政治力量对于天命论都有所借重。孙中山与天命论的关系可以分为革命实践与政治理论两个层面。在革命实践的层面上,孙中山对于天命论主要加以策略性地利用。他深知帝王思想和天命观念在当时根深蒂固,用“天命无常”做口号,使用“天运”纪年,巧妙地暗示自己具有“天命预兆”,都是为了团结更多的革命力量而使用的策略。在政治理论的层面上,孙中山以汤武革命的叙事为中心,对传统的天命论进行了批判和改造。他敏锐地抓住了“世界潮流”这一概念,用来取代天命与天数在传统的革命叙事中的地位。在孙中山政治理论的大系统中,世界潮流、先知先觉、民心所向等概念组成了一个有关现代中国革命进程的小结构,而这个小结构就是汤武革命之天命论叙事的世俗化版本,也可以说是孙中山对于传统政治思想资源的一个创造性转换。
简介:深入联络结友图兴1897年初秋的一天,从日本横滨开往台湾的一艘客轮,穿越东海碧波,迟迟向基隆港靠拢。客轮体小,船上客人拥挤,而且颠簸得令人难受。一位身着日本和服的中国青年,手扶摇晃的客轮栏杆,默默地凝望着基隆港湾。他的心事是那么令人莫测。这位青年就是与孙中山一起组织兴中会,反对清朝腐败政府的陈少白。此行,他奉有革命先行者孙中山赋予的重要使命。孙中山1866年生,广东香山(今中山)人。他的成长正是清朝腐化、外侮日亟的年代。许多有志之士,忧国忧民,纷纷寻找救国之道。帝国主义人侵,中华民族受辱,他极为悲愤。1894年,他上书李鸿章,要求改革政治,遭到拒绝。中日甲午战争的惨败,打破了他的改良之
简介:关于孙中山祖籍源流问题,史学界曾有过两种观点,一种认为其祖籍源于广东省东莞,是广府人;另一种认为源于广东省紫金,是客家人。两种观点如今在海外还时有争议。笔者在翠亨村生活了40多年,并从事孙中山早期生平事迹的研究,有机会接触到各有关文物资料,认为孙中山的祖籍源于东莞,是广府人。持这种观点,有以下几点依据:一、从文物资料考证及地理位置去看翠亨孙中山故居纪念馆馆藏的翠亨《孙氏族谱》明确讲明:孙中山先祖是由东莞上沙乡迁居来香山县(今中山市)的,而上沙乡全是广府人。这是重要依据。翠亨《孙氏族谱》和上沙乡《孙氏族谱》都明确记载翠亨孙氏五世祖时始迁居香山县涌口村,后由涌口孙氏两兄弟分支,一支迁涌口村邻乡左埗