简介：最后,让我们去发现香奈儿美学又一个重要的灵感来源：通过非凡的想象力穿越历史和地图上遥远的地方,寻找独特的装饰语言。威尼斯大教堂的彩色玻璃、俄罗斯芭蕾舞团的现代舞蹈、拜占庭宫殿对金色的运用、来自中国的乌木屏风……这些都曾引起嘉柏丽尔·香奈儿的浮想联翩,并使她找到新的元素,运用于她的设计。

简介：文章从伊斯兰文化与儒家文化的发展历史出发,通过比较研究发现,回商领导力既有儒家文化的包容之美又有伊斯兰文明的积极入世情怀。随着国家向西开放战略的推进,需要大量的既有儒家文明根基又懂伊斯兰文明的专门人才。从而,提出了加强文化融合,丰富回商文化,壮大回商队伍,传承并发扬回商领导力的对策。

简介：围绕中国西部民歌（花儿）歌会如何发扬光大,实现国际化发展这一主题,文章探索了中国西部花儿作为国家级非物质文化遗产由传承性保护向开发性保护转变,促进传承与开发并举的发展途径;探索了中华回乡文化园作为宁夏非物质文化遗产传承保护基地的发展方式,从文化力工程建设、文化TRIZ创新工程建设等方面对如何促进中国西部民歌（花儿）歌会这一活动实现长远发展提出了相关思路。

简介：歌曲的演唱就是把一首歌曲的音乐旋律、节奏、语言通过人的声音清楚准确地表现的过程。与歌曲的文字表达不同,写在纸上的词曲是有固定的音符和文字把词曲内容介绍给读者,而演唱则是演唱者根据自己对歌曲的分析,充分理解词曲作者的创作思想,通过语言处理将词曲内容表现出来,使原本固定的音符和文字变成有生命的旋律和语言,运用旋律和语言的变化表达歌曲思想和情感内容的一种形式。歌曲的表现力和感染力主要取决于演唱者的演唱。演唱者要在认真分析理解原创作者意图的基础上,对歌曲进行再度创作,力求准确表达其音乐思想,通过语言气息诠释歌曲的情感和内容,这个演唱过程就是对歌曲进行"二度创作"的过程。二度创作的成功与否直接关系到歌曲演唱的效果。演唱者要真正唱好一首歌就要在歌曲的再创作上下足工夫。

简介：“别干了”（netravaillezjamais）这句短小精干的口号颇有些历史渊源：1958年，法国马克思主义理论家居伊·德波（GuyDebord）在巴黎塞纳街的一面墙上写下这几个字，呼吁工人们“别再干活了”（neverwork），从而抵制资本主义社会的剥削。对德波而言，这一标志性的涂鸦是其学术事业的基石；时隔十年，在1968年5月的学生和工人运动中，这句口号被广为采用。

简介：我是一位音乐工作者,数十年来一直在乌海市基层从事音乐文化工作,了解基层群众对文化,特别是音乐文化的要求。近年来,随着城市的发展,城市文化设施的兴建与改善及人们生活水平的提高,追求精神享受的人们多了。＂城里人＂越来越关注自身文化品位与素质的提高,人们对＂休闲＂的理解正在悄然发生变化,人们已经不再满足于聊天、喝酒、打牌等＂传统的休闲方式＂,歌唱、舞蹈、书法、绘画等颇具品位和艺术含量的休闲方式，不仅逐渐被寻常百姓所认同、所接受，更得以迅速扩展，且这一群体的人数在加速增长。

简介：审美注意是审美主体对审美对象产生美感的过程，是艺术欣赏的开始阶段。激发学生审美注意，是上好美术欣赏课的关键。因此，认真研究审美注意的形成规律，采取科学合理的教学手段培养学生形成审美注意就显得十分重要。

简介：我天生一副好嗓子,对此同学们颇为羡慕。大一时,声乐课上老师讲的东西是我从没听说过的,虽然很新鲜,但我认为那些都是应该讲给其他人听的,像我这么好的条件,基本可以不用那些所谓的

简介：<正>乌兰牧骑始建于1957年,以演出为主,兼作宣传、辅导、服务工作。长期以来,坚持深入农村、牧区最基层,在农牧民群众中间扎下了根,受到农牧民群众的热烈欢迎,被誉为"社会主义文艺战线上的一面旗帜"。乌兰牧骑从诞生、成长到逐渐发展、壮大,受到了党和政府的亲切关怀和扶持。到2013年底内蒙古自治区已有70余支乌兰牧骑,分布在自治区各地。乌兰牧骑平均全年为农牧民及各种类型演出百场以上,全国累计约有2亿以上观众看过乌兰牧骑的演出。乌兰

简介：“乌力格尔”,是蒙古族曲艺（说唱艺术）的一种形式,汉译为“蒙语说书”。乌力格尔从说唱内容的来源上看,有说唱口头传说、英雄史诗和说唱书本故事两种;从说唱时使用的伴奏乐器和道具上看,过去人们一般分为“潮仁乌力格尔”（自用潮尔伴奏）、“胡仁乌力格尔”（自用低音四胡伴奏）、“伙瑞乌力格尔”（不用乐器伴奏、干说）三种。我们认为,对不用伴奏,拿着书本说唱的“本森乌力格尔”也应该加以探究。一、本森乌力格尔的含义与题材“本森”是汉语“本子”的谐音,“乌力格尔”是蒙语“故事”的意思。“本森乌力格尔”,除了上面所说的“不用伴奏,拿着本子说唱”的含义外,一些研究者和乌力格尔艺人（蒙语称“乌力格尔齐”）还赋予它另外几种含义:一、泛指说唱书本故事;二、指以不表演、不配曲、不即兴创作的方式给王公贵族或不懂文字的艺人读书本故事;三、指乌力格尔欣赏者对照原书本听故事。拿着书本说唱故事的“本森乌力格尔”又有三种情形,即照书本说唱,不看书本内容,随意拿一本书或一个本子做记忆提示三种。科尔沁的“本森乌力格尔齐”（艺人）演唱的书目内容均来自于书本故事（或手抄本）和口头传说。据不完全统计,常见的新旧书目有近３００部...

简介：在现阶段舞蹈作品中，研究人员对于舞蹈的艺术表现力越来越重视。舞蹈的演出效果以及整体美感都需舞者对于表现力的有效控制。表现力的控制在舞蹈中有很多需注意的细节，本文主以髋关节为切入点，对舞蹈作品中表现力的控制进行分析与探讨。

简介：油画创造表现的个性化特征是油画专业教学的重要研究课题之一。在教学中导师尊重个性差异，培养独特个性的油画创造表现力。并且，鼓励学生在油画创造表现过程中，把握住因心灵触动而产生的契机，在内心需求、感受、体验和表现美的过程中表现出自己的个性情感，从而形成使学生个性创造表现不断开放、伸展与升华的过程，实现既重过程也重结果的价值取向。同时，应建立融洽的师生关系，师生相互理解、相互促进。

简介：党的十七大报告明确指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”“大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域，陛特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，繁荣文化市场，增强国际竞争力。”

简介：尽管藏书自古便位居诸藏之冠,但近百年来,由于公共图书馆的发展和兴起,以及十年浩劫的冲击,国内的私人藏书已是溃不成军。“幸而改革开放让中国的私人藏书再次踏上了兴盛的时代轨道。”知名藏书家韦力说,“1919年之后,中国学习西方的风头更劲,其中便有关于公共图书馆的相关理念,而之前是私家藏书楼。

简介：在纪念建党80周年和西藏和平解放50周年的大庆之际，我作为一个五六十年代进藏至今仍在守望这一片净土的老文艺工作者，情不自禁地想起党的三代领导核心为我们的文艺工作制定了有如暗夜中明灯一般的指导理论，这就是毛泽东同志的“延安讲话”，邓小平同志的四次文代会“祝辞”，江泽民同志的“三个代表”重要思想，就是这三个不同历史阶段的理论，指导我们西藏社会主义文艺工作者在五十年中虽有曲折坎坷，但仍能从胜利走向更大的胜利．创造了六十年代前期、八十年代前中期和九十年代中后期的三个高峰时期，并迎来了今天这新世纪随着中华民族全面复兴，西藏文学艺术和文化全面繁荣，迈上历史最新高峰的发展前景。

简介：中国在改革开放以后,由"科技生产力"带领"中国制造"走向了世界。如今,在后工业时代背景下,对传统生产力重新反思并提出"设计生产力"的构思愈来愈显重要。笔者对设计作为生产力要素的多重属性和运行机制进行探索,并对设计生产力的社会意义进行归纳。

简介：档案是信息资源,是潜在的生产力,是经济社会发展的重要组成部分。随着经济体制改革,市场经济运行机制的建立和不断完善,档案工作成为知识的结晶和信息源,越来越被人们和社会高度重视和广泛利用。在这种大的社会背景下,艺术档案建设的重要性也越来越被人们所重视,作为艺术档案工作者,就是要研究和解决其间出现的各种问题。

简介：本刊讯（记者刚罡）近日，“更@抽象”展贤于力利记艺术中心开幕，展出刘文涛、苏雨涵、严岩、杨黎明、尹戈5位艺术家的作晶，展监持续到8月31日。如果说2014年力利记艺术的更·抽象尝试着去呈现的是中国抽象绘画实践中更多的可能，“更”意味着重在更多的可能上，那么这一回的“更@抽象”预期的是去触碰中国抽象绘画实践的个案中，在美术学院教育背景下成长，选择绘画表达的艺术家们是如何基于内心需求所做出的改弦更张的抽象绘画实践，“更”意味着眼在变化的自觉上。

简介：

简介：中华美学是在中国历史发展中不断积累,不断创新与变化着的鲜活而丰富的美学范畴,体现着中国文化的博大精深,是有生命力的思想资源、文化资源和美学资源。我们在创作中如何运用现代的艺术语言呈现中华美学精神？我们如何践行和分析当代文艺作品中艺术语言的传承与创新？这对于当代的艺术家和文艺评论家来说,都是值得思考和实践的命题。《易俗社》或可启示一场有意义的探索。