简介：开展自然保护区生态服务功能的研究可以提高居民保护自然资源的觉悟,可以协调自然保护区保护与发展的关系,从而推动自然保护区的各项保护工作。选取皖南地区12个森林生态类型的自然保护区为对象,按照森林生态系统服务功能的标准计算方法,计算了选取的12个自然保护区生态系统服务功能的价值,结果表明：皖南地区森林生态类自然保护区产生了巨大的生态系统服务功能价值,达到23.6亿元/a,其中以固碳放氧、净化空气、保土保肥和涵养水源所形成的价值为主,所占比例分别达到54.6%、17.8%、13.8%和13.7%,充分说明建立自然保护区在维护生态稳定、保障区域生态安全方面发挥着重要的作用。

简介：大学生生态美育是用生态美学的观念教育大学生,目的是使他们学会以审美的态度对待自然、关爱生命、保护地球。生态美育的开展主要以课堂授课为主,以讲座、网络课堂、社会实践活动等方法为辅。积极开展生态美育,有助于培养大学生的生态审美意识,实现人与自然的和谐共存。

简介：文章指出将生态和谐与可持续发展的观点引入课堂教学，有助于形成生动活泼的教学氛围，促进师生的共同发展。在教学过程中，结合汇编语言课程的特点和实际教学经验，概括出几种操作性较强的方法来构建汇编语言的生态课堂，将生态平衡的理念融入课堂教学。

简介：1980年代开始的生态写作具有重要的文学史意义。此前的几次大的文学思潮和文学现象，如“五四”时期的“入”性写作，1930—1940年代的阶级性写作，1950—1960年代的政党性写作和“文革”时期的领袖——集团性写作，其思维模式和表现视阈都没有跳出“人与社会”的樊篱；此后以“人与自然”为反思和表现对象的生态写作，与前几次大的文学思潮和文学现象比较，是一次最富有新质、最没有重复性和最具有开拓性的转向。

简介：生态课堂的主体和主人都是学生,因而课堂是学生学习的场所,不是老师展示演讲的大讲堂。生态课堂讲究学习的快慢有序,张弛有度,而不是视学生如发条,拼命地上紧和一味地加压。生态课堂是一种把学生、教师、学习

简介：云南文山壮族的农耕方式以稻作文化为主要特征，其稻作文化又被称为“那”文化。“那”文化反对人对自然的恶性征服，主张人与自然和谐共处，是壮族生态文明的突出表现。在“那”文化的影响下，文山壮族从物质、精神和制度各层面都体现出人与自然的和谐。在当今生态环境不断遭到破坏、自然灾害频发的背景下，“那”文化对于民族地区生态文明建设具有重要的启示和借鉴作用。

简介：司法能动是指法官在审理案件时,在法律没有明文规定或者规定较为模糊的情形下,根据具体案件发挥主观能动,合理地对法律进行解释和适用。具体到环境案件中,基于环境案件的隐蔽性、持续性等特点,如果一味适用司法克制主义可能难以解决环境问题。所以在环境案件中适用司法能动是为了更好地保证环境案件判决的合理性和解决因环境问题引发的各种社会冲突。为了保证司法的公正性,在推行司法能动的同时必须将其限定在特有的范围之内,不得僭越司法的边界。

简介：近些年随着生态补偿工作的逐步深人,需要在政府经济性规制手段外辅以其他方法来规范管理,比如会计手段同样可以对生态补偿实践活动特别是对其资金运动过程进行有效的反映与监督.该文介绍了生态补偿机制的定义,分析了对生态补偿进行会计核算的主体的界定、确认、计量和报告的具体内容,明确了生态补偿会计核算的主要目的是满足政府、利益相关主体和公众等对生态补偿的会计信息需求.

简介：自然权利，出自古希腊哲学的自然法理论，构成了古典自然法学说的要义。文艺复兴以来，“自然权利”是西方政治和法律思想的一个重要论题。所谓“自然权利”，并非指自然界的权利而是指人类的一种客观权利。英国哲学家洛克在《政府论》中对“自然权利”作了界定：“人们……生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系”；“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自或财产。…“美国《独立宣言》对“自然权利”作了这样解释：“人人生而平等，他们都有从他们‘造物主’那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权利”。可见，自然权利在资产阶级语境中是指人的生存的最基本权利。

简介：<正>(展龙,人民出版社2013年7月版)尽管朝代的更迭常伴随着血雨腥风,纵然乱离人的飘零流落每每动人心旌,乱世的历史却总有着引人入胜的魅力。易代之际士大夫的命运,是学人时常涉足的一个课题,仅明清易代的士大夫研究,就已有余英时先生《方以智晚节考》、赵园先生《明清之际士大夫研究》等名著,保持着恒久的学术魅力。

简介：汪曾祺的小说注重展示人与自然的和谐关系，侧重从爱与美的角度观照自然与人类的关系，蕴涵着别样的审美特质与生态意蕴。同时，汪曾祺以其对自然的多角度观照和书写、对民间文化的诗性提炼与描摹和对家园的孜孜守望，在小说中构筑起一幅幅和谐的生态图景。

简介：社会主义生态文明把社会主义制度优势和可持续发展的要求有机统一起来，追求人与自然、人与人、人与社会的三重和谐。资本主义是造成生态危机的制度根源，而社会主义是生态文明的制度基础。在中国生态文明建设的道路上，必须摆脱西方发展主义的霸权语境，建立绿色GDP体系，积极探索公有制的多种实现形式和管理形式，发挥国有经济在生态文明建设中的主导作用，推动建立中国特色社会主义的消费文化。中国走向生态文明的道路，和社会主义制度与市场经济的有机融合是同步的过程。

简介：生态文化是反映自然－人－社会复合生态系统和谐协调，共生共荣，共同发展的社会文化。生态文化有它独特的内涵、性质和特征，是生态生产力的客观反映和表现形式。要加强生态文化建设，拓宽生态文化建设的途径，发展生态文明消费文化和生态文化产业。

简介：在国际上,通常把能体现这些主题的住宅称为“生态型建筑群落”:以人为本,健康舒适,与周围环境协调融合,自身功能能为入住(驻)者最有效利用。建筑群落生态学,这个名字有一些拗口,但这确实是现代建筑中存在着的一个实际问题,因为现代企业建筑的设计理念可谓是日新月异,开发商都在寻求建筑功能的最大化,其周围的环境也在不断发生巨大变化,而这些变化都

简介：确立学生的主体地位；引导学生走进生活，建构习作的真实性；尝试在作文教学中放手，让学生不拘一格地舒展灵性。这是让习作回归“原生态”的有效做法。

简介：生态农业的可持续发展是生态文明建设的保障，生态农业的建设要根据地区特点。以贵阳市城郊生态农业的发展为例，提出了在城郊生态农业的发展中要注重石漠化治理、提高土壤质量的改良、减少水土流失、建设观光农业、推进农村一二三产业的和谐发展。

简介：生态资本主义有两个派别：生态市场主义和生态凯恩斯主义。两者都把生态产业视为新的谋利机会,但生态市场主义者主张政府只干预初始价格,其余由市场决定,生态凯恩斯主义者则主张通过生态产业解决就业问题。生态社会主义者认为,剩余价值生产要求刺激需求,以消化超出人类需要的使用价值生产份额,这是生态问题的根源。生态社会主义者要求把剩余价值生产还原为使用价值生产,认为在此之前的新社会运动只能起改良作用,客观上增加剩余价值生产的成本,从而从供给方面挤压资本的再生产。生态社会主义者没有看到,把生态危机还原为经济危机的做法限制了社会主义运动的视野,因为使用价值仍然与人的物质需要、肉体需要联系在一起,无法扩展到社会需要、精神需要。要构建新型的生态文明,必须从＂全面生产＂和＂自由生产＂的角度,把＂需要的生产＂提上政治经济学批判的日程。

简介：生态语言学是生态学研究和语言学研究相结合的跨学科语言学分支,集中地探讨了语言学理论与实践中的生态学特征,探索语言学发展对生态环境发展所产生的积极影响和消极影响,从而更好地发挥语言学研究在人类与自然生态和谐发展进程中的积极作用。由范俊军编著的《生态语言学文选》汇总了当前国内外生态语言学论述的最新成果,包括生态语言学的定义、发展演变、生态多样性与语言多样性,以及评估与记录方法等等。生态语言学是新兴的语言学分支,其讨论热度不断上升,但在实际教学与实践中运用得较少。

简介：随着人类社会文明的推进,环境和生态问题越来越明显：物种越来越少,污染越来越严重……正是在这种生态关注的基础上,20世纪文学领域掀起了展现人与自然关系的生态关注与批评狂潮,美国小说《少年迈尔斯的海》正是此类文学的重要代表。文章在理解文学生态批评理论的基础上,通过对《少年迈尔斯的海》的小说环境、发生事件和人物形象等进行分析,力图还原吉姆林奇小说的忧患主题,展示吉姆林奇对人与自然、人与社会、成长等现实问题的深刻洞察力。

简介：从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的“和谐”等方面思考“生态文明与和谐社会建设”的内在机理，提出生态文明是对资本主义工业文明的超越，是人类文明的新阶段和新发展，符合人类的生存权利走向现实的“定在”。生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展，在本质上是一致的。因而，我们提出，构建社会主义“和谐社会”需要加强社会主义的生态文明建设。